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道家的处世智慧:糊涂的智慧(图) |
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时间：2010-1-16 12:08:03 来源：辽沈晚报
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仿佛方外，心中不觉怅然。他想：一生碌碌,半世萧萧，人生难道就是这样吗？争名夺利,逞强好胜，到头来又是为什么呢？看来，人还是糊涂一些好。无所谓失，也无所谓得；无所谓贵，也无所谓贱。万事都作糊涂观，这样心灵也就宁静了。于是，他便挥毫写下了“难得糊涂”四个大字。因此，“难得糊涂”被后人称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语,是面对喧嚣人生、炎凉世态，内心迸出的愤激词。”
【编辑注评】
不管怎么去解释郑板桥是怎样写出了难得糊涂，我们都不得不佩服在其中体现出的人生智慧。聪明是先天的智慧，有，是难得的福分；糊涂是后天的修养，有，是难得的造化。一个人本来聪明，当然喜欢被人家称赞，谁愿意被说是傻瓜呢？难的就是揣着明白装糊涂，甘愿被说是傻瓜。自我解嘲也好，装糊涂也好，能够超然世俗、放宽心胸，便是一种智慧。
“难得糊涂”实际是“深明事理”
在山东潍县做官时，郑板桥曾审过一件“和尚尼姑偷情案”，轰动一时。偷情的和尚、尼姑出家前原是一对情侣，后因遭遇变故，各自遁入空门。在郑板桥看来，二人情缘未了，私下相会，也是人之常情。他是如何审判这件偷情案呢？郑板桥经过调查研究，细加审讯，了解到故事背后的真情。于是，他根据道家“大智若愚”的原则，既然违背空门教规，那就叫他们走出空门，重回世俗社会，去圆这对情侣的美梦。于是，他决定成全他们，当即宣判：和尚、尼姑都还俗。一笔风流案就这样模糊过去了。
“难得糊涂”充分反映了郑板桥的人生态度，既包含有自我解嘲、抗议之声，也包含有心安理得和自我清醒。诚如清代学者钱泳所云：“郑板桥尝书四字于座右，曰‘难得糊涂’，此极聪明人语也。余谓糊涂人难得聪明，聪明人又难得糊涂，须要于聪明中带一点糊涂，方为处世守身之道。若一味聪明，便生荆棘，必招怨尤，反不如糊涂之为妙用也。”(钱泳《履园丛话》)钱泳对“难得糊涂”四字的解读，足见其深悟其中真谛。
“难得糊涂”是一种“处世守身之道”，也是一种极高的人生境界，充满着人生智慧和魅力。当我们冷眼观察日常生活中那些人事纠纷，街坊不和，夫妻吵架，朋友决裂，不都是因为太较真、不会“糊涂”引起的吗？人有时往往过于聪明，两眼发亮，就会把别人的一举一动看得太清楚，还会把别人的小疵小节统统用放大镜放大，于是天下就矛盾丛生，处处纷争，各种人际风波也就随之而起。如果大家能够按照“大智若愚”的原则，“放一着，退一步”，糊涂一些，宽容一些，就不会在意那些小是小非，恩恩怨怨，就会减少很多摩擦和争斗，于人于己都有好处，天下太平。当然人在大是大非面前却是不能糊涂，但是在日常生活中哪有那么多的大是大非！日常生活中更多的是些家长里短，枝枝节节，该糊涂时人就要糊涂，大可不必斤斤计较。
糊涂或装糊涂，是一种人生哲学，它体现了胸襟的大度、宽厚、豁达和恢宏。“吃亏是福”，退一步海阔天空。正如郑板桥所云：“放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”糊涂的本意是头脑不清，“事理不明”，精明过人者一生难得几次犯糊涂；“由聪明而转入糊涂”的“难得糊涂”则是“深明事理”的一种人生大智慧，大修养，大学问，故“由聪明而转入糊涂更难。”
【编辑注评】
道家的生存智慧高在什么地方？首先就是“老到”，我们经常讲一个人很“老到”，“老到”不“老到”，你一招手就知道，有的人很大，但实际上很嫩，他不是装嫩，而是真的很嫩。有个新闻标题，某某明星说我不是装嫩，我是真嫩。你相信她这句话是真的吗？你相信就是傻子。
我们的周围，有的人成功了，有的人失败了，有的人活得很好，有的人早早郁闷死了。“老到”有什么标志？说白了是看你会不会“装”。道家只有两个代表：一个姓老，一个姓庄。不止要“装”，还要“老装(庄)”。你要偶尔“装”一下，智慧就昙花一现，你要“老装”，久了就浑然天成。“装”什么呢？第一，装糊涂，这是道家很重要的一招。之前我们讲过所谓“大智若愚”，就是说小事不计较，大事不含糊。这个才是装糊涂的境界。第二，装孙子，这个不大容易，装得好是能屈能伸，装不好，上一页 [1] [2] [3] 下一页
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