天命十一年（1626）九月，太宗刚刚举行过即位大典。阿巴泰在参加了太宗举行的款待诸贝勒之宴会后，即令额驸杨古利、达尔哈（阿巴泰胞姊嫩哲格格的丈夫）向太宗启奏，称阿巴泰以后不会再参加聚宴了，因为阿巴泰认为“战则我擐甲胄而行，猎则我佩弓矢而出”，而在宴会上却让我和小字辈的子弟们坐在一处，太令人感到羞耻了。父汗在时，当恩格德尔（太祖抚女巴约特格格的丈夫）兄弟及土谢图额驸（即奥巴，太祖抚女肫哲格格的丈夫）来时，我都是和四大贝勒一块与之行见面礼，为什么现在这么小看我呢？

    对于阿巴泰此举，太宗不以为然，但也未深究，只是对杨古利和达尔哈说，你们应该好好劝解阿巴泰，向我转告这些话干什么？就打发两人回去了。不想第二年即天聪元年（1627）十二月，太宗于大政殿设宴款待前来归附后金的蒙古察哈尔部之昂坤杜棱台吉，召诸贝勒与宴，不料阿巴泰真的拒绝出席，理由是没有裘衣可穿，汗赐给我的裘衣，我已经“改制”给儿子穿了。况且让我参加宴会，让我坐于“小贝勒之列”，就连归附后金的明安和巴克贝勒都坐在比我尊贵的位置，让这些“异域”之人看我坐在下边，真是太让人惭愧了。

    太宗此次闻奏后不再沉默，认为如果阿巴泰只怨恨我一人，我可以不追究。但其现在的行为实在是欺压和藐视诸贝勒。于是将阿巴泰说过的话宣示于诸贝勒。包括代善等三大贝勒在内的所有贝勒论及出身，全部都是嫡出，因此面对阿巴泰的不满与抱怨，个个都指责阿巴泰说，父汗在时，你就不随“五大臣”参与议政，而德格类（太祖第十子）、济尔哈朗（太祖胞弟舒尔哈齐第六子）、杜度（太祖长子褚英的长子）、岳托（太祖次子代善的长子）、硕托（太祖次子代善的次子）则“早已随班议政”，你本不在其中，只是由于父汗拨给你6牛录户口，你才得以位列贝勒。现在你竟然妄自尊大，想欺负谁呀！“阿济格、多尔衮、多铎皆系皇考分给全旗之子，诸贝勒又先尔入八分之列（即有资格参与‘八家均分’，清初只有得到太祖赐予的牛录户口，才可跻身‘贝勒’，同时取得‘入八分’特权）”，你居贝勒之位尚不知足，心存与大贝勒抗衡的“僭越”之念。你若真成了大贝勒，还不更生“觊觎”之心吗！言下之意，阿巴泰存有争位之心。还不等阿巴泰辩白，众贝勒又下了最后通牒：你如果认罪，念你初犯就“止于应得之罪”，如果不服罪，那你的罪可就大了。

    人单势孤的阿巴泰没想到自己的抗争竟引来如此众怒，原来的底气一概全无，俯首认罪说，我确实有罪，愿受罚。于是，诸贝勒定议，罚阿巴泰雕鞍马4匹，甲胄4副，素鞍马8匹入官。对此，太宗不仅“依议”处罚了阿巴泰，还因额驸达尔哈作为阿巴泰的姐夫负有“傅导之责”，反不加劝谏，竟将阿巴泰的无理要求启奏于汗，亦令撤其固山额真之职。说阿巴泰觊觎汗位实有些夸大，但其不服诸子弟认为自己从年龄、资历及战功并不逊于某些和硕贝勒倒是事实。但其抗争之举，是作为个体而去与女真族的传统习惯法则相抗衡，以失败而告终是再自然不过的事了。虽是凌霄有志，终究是枉然徒劳。

    烈烈西风，金戈铁马话当年

    虽未晋升和硕贝勒，但作为兄长的阿巴泰还是冲锋陷阵，转战于关内外，为大清王朝开疆拓土立下不可磨灭的功勋。天聪二年（1628），阿巴泰与岳托、硕托两兄弟同伐锦州，克墩台21座，毁锦州、杏山、高桥三城而还。天聪三年（1629），太宗亲统大军伐明，阿

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