贾谊(前200—前168)：西汉著名政论家、文学家。曾任太中大夫，因好议论国家大事遭大臣排挤。著有《陈政事疏》、《过秦论》、《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》等。    

    贾谊是西汉初期杰出的政论家、文学家，他的《治安策》(又称《陈政事疏》)被毛泽东同志认为是西汉一代最好的政论。毛泽东同志曾多次写诗赞叹贾谊，如在1954年写的《七律·咏贾谊》、1964年写的《七绝·贾谊》中，盛赞贾谊是一位“才调世无伦”的“廊庙才”。贾谊的治国思想非常丰富，其中关于从整治社会侈靡之风入手，以礼为本、礼法并用促进社会和谐的思想，对于今天我们构建社会主义和谐社会仍有一定的借鉴意义。

    西汉初期，随着经济的逐步复苏，社会上出现了一股侈靡之风，丧葬嫁娶以奢侈豪华为荣、以出伦逾等为耀，特别是商人和地主的生活奢侈糜烂。随着侈靡之风的扩展蔓延，社会上产生了一切以积聚财富、追求权力为目的的不良风气。贾谊对此忧愤地指出：“家富而出官耳。骄耻偏而为祭尊，黥劓者攘臂而为政……欲交，吾择贵宠者而交之；欲势，择吏权者而使之。取妇嫁子，非有权势，吾不与婚姻；非贵有戚，不与兄弟；非富大家，不与出入。因何也？今俗侈靡，以出伦逾等相骄，以富过其事相竞。”就是说，受当时侈靡之风影响，家庭富裕、有钱有势的人，不管他的品行如何、能力怎样，都可以做官，都可以尽情享受、为所欲为。人们为了当官、为了赚钱，竞相与有钱有势的人交往。侈靡之风同时诱发一些人贪污受贿甚至抢劫杀人，造成社会秩序极度混乱。西汉初期的这种侈靡之风，使人们把儒家所提倡的伦理道德全抛到一边，不仅严重败坏了社会风气，破坏了社会的和谐，而且也影响了农业生产的正常发展。如果听任这种社会状况发展下去，将直接影响社会的安定，破坏汉王朝的统治秩序。

    针对西汉初期这种社会矛盾，贾谊提出了以礼治国、促进社会和谐的思想，也就是要通过礼治的手段改变社会的侈靡风气，纠正混乱的社会状况，进而形成人人各司其职，上下不疑，父子、夫妇、兄弟、姑妇等和睦相处这样一种和谐的社会状态。贾谊认为，“君臣相冒，上下无辨，此生于无制度也。今去淫侈之俗，行节俭之术，使车舆有度，衣服器械各有制数，制数已定，故君臣绝尤，而上下分明矣”。通过制定服饰制度、车舆制度、器械制度等，对商人和地主在日常生活方面进行严格限制，要求他们注意节俭，不能奢侈糜烂，不能超出政府的规定，否则将受到惩罚。贾谊认为，国家要限制奢侈品的生产，以保证农业生产领域有足够的劳动力，为社会和谐奠定物质基础。在经济制度方面，应控制铜的生产，统一铸造法定的货币，防止商人和地主私自铸钱，从中渔利，扰乱国家经济秩序

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