蒋锡武先生有一个观点：在世界文化的长河中，中国的古典艺术风格偏于“阴柔”。在程长庚、谭鑫培的时代，一方面中国社会在逐渐迈入近代化，另一方面是作为极具古典精神的昆曲由于种种因素的制约，特别是囿于其自身的局限，使它无法完成中国古典戏剧体系的构建。程长庚适应近代化的需要，一反昆曲已经走向极端的“雅正”之音，振起“时尚黄腔喊似雷”的雄风，然而却无法顺从中国戏曲古典性的要求。谭鑫培的崛起，即以校正、反拨程长庚为己任，以“柔靡”抗衡“雄风”，由此接续上中国戏曲的古典性发展，并在他手里完成了体系的构建。这是谭鑫培对中国文化的最大贡献。谭鑫培这一伟大贡献完成于清末民初，恰与中国封建社会的终结过程同步，可谓“国家不幸诗家幸”。

五、谭鑫培的钱花到哪里去了？

    谭鑫培临终时，告诉儿女不要分居，因为他留下的钱，全家合住还够用，如果分居就不够了。谭鑫培的大笔收入，百分之七十是捐给寺庙的。戒台寺的方丈过意不去，想要回报老谭，问他有什么需要。而老谭做了善事，不图任何回报。

    谭鑫培赚钱很多，除了内廷供奉的厚赏以外，光是堂会，他出场一次，至少可得二百两银子，后来达到五百两，最高达到七百两。他每去上海演一轮，得到的银子往往有几千两，他本人足以列入当时京城里的富豪名单。可是谭鑫培没有三妻四妾，房产也只有一处。这所不很大的房子，现在还坐落在南城的大外廊营。谭鑫培临终时，告诉儿女不要分居，因为他留下的钱，全家合住还够用，如果分居就不够了。那么他赚了那么多，钱花到哪里去了？

    北京南城曾经有过一个梨园公墓，这是当年谭鑫培带头出资、买地兴建的。谭鑫培还捐资办过学校。他捐资最多的地方，是在寺庙里。谭鑫培中年开始信奉佛教，成为一名居士。往往戏班子歇夏，他就到戒台寺、潭柘寺住上一两个月。他在那里发现庙宇的房子年久破旧了，就捐出了一大笔款以供修缮。

    据他的后代说，谭鑫培的大笔收入，百分之七十是捐给寺庙的。戒台寺的方丈过意不去，想要回报老谭，问他有什么需要。而老谭做了善事，不图任何回报。后来方丈说，你每年都来这里，是不是喜欢这里的环境？老谭说，是啊。方丈说，那么你以后长眠在这里如何？老谭说当然好啊。于是戒台寺就在山上辟出一块地，用作谭鑫培的墓地。这就是后来谭鑫培埋骨的地方。

    当时有人问：你为什么不买一些地产，给子女留作长久的富贵呢？据《清代燕都梨园史料》记载，谭鑫培说：

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