读史求识 脱俗求真

    １９５５－１９５６年间，时年大三的蔡鸿生教授选修了陈寅恪先生开设的《元白诗笺证稿》，上课地点就在东南区一号二搂陈家的阳台上。虽然有教材，但陈寅恪先生只讲授一年的时间，并没有通讲全书赶进度，而是挑选如《琵琶行》、《长恨歌》等名篇详细讲授。因为陈寅恪先生的课是免“两考”的，即不考试不考勤，一开始很多学生报名选修了他的课。不过几节课下来就少了一半，到学期末，就只剩下三四个学生了，这其中就有蔡老师。上课时陈先生一个人从头讲到尾，中间也不提问，虽然双目失明，偶尔也会在墙上的小黑板上手书，那么坐在前排的学生要迅速擦掉，免得下次写时重叠。

    有时候，陈先生会发一些油印的资料给学生做为课前预习之用，一般都是陈先生的文章，以铺助理解课上的内容，尽管如此，对于大三的学生而言，陈先生的课仍然非常难听懂。

    “因为陈老是假定我们这些学生对诗词都是有一定基础和了解的，而他重点要给我们讲解的是这些诗词里蕴涵的各种知识，如唐代的宫殿文化、民俗趣事等等，也就是诗歌以外的东西。所以要花很多时间预习准备，上课时才能勉强跟得上。”蔡老师这样告诉我他当时感觉到的困难。

    不过，能够坚持听下来，这一年的学习所得却让蔡老师受用终身。因为陈先生教给学生的，不仅仅是知识本身，更重要的还有治学的方法。蔡老师介绍说，自从唐人刘知几提出“才、学、识”三字诀，治史的规格就被推上新台阶。陈寅恪先生曾这样解释这三个字：“才是先天的，来自父母；学是老师教的；识则是自己的。”古往今来有学之士甚多，但有识之士确是凤毛麟角。只有通过潜心的研究才达到“识”。如陈寅恪先生所言：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。”蔡老师将这段话概括成四个字——脱俗求真。

    如陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中，从《长恨歌》中的一句诗“七月七日长生殿”考证出玄宗和玉环相会的真正地点；从《卖炭翁》“回车叱牛牵向北”一句联系到“唐代长安城市的建置，市在南而宫在北”问题，诸如此类令听者大开眼界，呼之过瘾。这种以诗证史，以史释诗的方法在研究元白诗等问题上取得了很大的成就，也使得历史学的学科功能更加明确，即在史实中求史识，才能知人论事。

    蔡老师对陈寅恪先生的讲课特点是这样评价的：逻辑缜密，说服力极强，无一字无出处，是真正意义上的授课！为什么这么说呢，因为现在的讲课已经完全变了味，任何问题都要做成多媒体，又是表格又是数据，教师

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] 下一页