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2003年先秦史研究动态 |
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时间：2009-7-24 13:54:42 来源：不详
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侯强《春秋战国市作用考论》（《安徽史学》2期）对春秋战国时期市在政治、经济、军事等方面发挥的作用进行了论证。
战国考古
袁永明《战国时期玉器制作工艺的若干探讨》总结了玉器制作工艺特点，探讨了铁质工具应用于玉器制造的可能性。陈振裕《战国时期楚漆器群研究》（《考古学研究（五）》）探讨了楚国漆器工艺水平。黄锡全《平首尖足布新品数种考述》（《考古学研究（五）》）对出自山西的未见著录的几枚平首尖足布进行了讨论。河南省文物考古研究所新郑工作站《郑韩故城发现战国时期大型制陶作坊遗址》（《中原文物》1期）、孙华《中山王 墓铜器四题》（《文物春秋》1期）、郝良真《赵国王陵及其出土青铜马的若干问题探微》（《文物春秋》3期）等文可参看。
思想史与诸子研究
胡新生《淳于髡、黄老学派与稷下学风》（《山东大学学报》6期）对稷下学风与黄老学派和淳于髡之间的关系进行了研究。白奚《先秦黄老之学源流述要》（《中州学刊》1期）认为盛行于战国中后期的黄老之学同范蠡的思想有密切的联系。陈声柏《先秦名学与亚里士多德的范畴》（《兰州大学学报》2期）、武占江《四时与阴阳五行——先秦思想史的另一条线索》（《河北师范大学学报》2期）可参看。
牟宗艳《老子自然主义与人文主义相结合的治国理念》（《文史哲》6期）认为老子的治国理念以“无为而治”为核心，以自然主义为外在特征，人文主义为内在本质。孙以楷《太史儋与〈老子〉无关》（《安徽大学学报》4期）认为今本《老子》并非太史儋所作。
牛建科等《论墨子非宗教家》（《山东大学学报》6期）认为，墨子“天鬼观”不是宗教，墨子也不是宗教家。
路德斌《荀子人性论之形上学义蕴——荀、孟人性论关系之我见》（《中国哲学史》4期）认为，荀子“人之性恶”是一个经验论的命题，在形上学的层面上荀子并不是一个性恶论者。陆建华《荀子礼法关系论》（《安徽大学学报》2期）对荀子的礼法关系进行了研究。张斌峰《荀子的“类推思维”论》（《中国哲学史》2期）、常云平等《论荀子关于人的存在方式的思想》（《西南师范大学学报》6期）可参看。
曾祥云《论公孙龙哲学的特征》（《湖南大学学报》1期）认为，公孙龙哲学上的特征有：研究内容上的“专决于名”、立论方式上的超越常识和论说方法上的“假物取譬”。曾勇《〈文子〉易学思想简论》（《湖北大学学报》5期）、沈双一等《浅析孙子军事思想的人本观》（《西南师范大学学报》6期）可参看。
九、简帛研究
上博简文字考释
臧克和《上海博物馆藏〈战国楚竹书•缁衣〉所引〈尚书〉文字考——兼释〈战国楚竹书•缁衣〉有关的几个字》（《古籍整理研究学刊》1期）将上海博物馆藏《战国楚竹书•缁衣》篇所引《尚书》文字与《郭店楚墓竹简》中的《缁衣》篇中所引《尚书》文字进行了比勘。《学术界》1期所载黄德宽《战国竹书（二）释文补正》、刘信芳《上博藏竹书试读》、徐在国《上博竹书（二）文字杂考》、何琳仪《第二批沪简选释》和《东南文化》9期所载陈秉新《上海博物馆藏战国竹书（一）补释》可参见。
上博简研究
晁福林《上博简〈诗论〉与〈诗•杜〉探析——兼论春秋战国时期社会结构松动及其影响》（《学术月刊》）认为《诗论》两简关于《杕杜》篇论析，反映了春秋战国时期社会结构逐渐松动而造成社会巨变的景象。该作者的《上博简〈诗论〉“汉广之智”与〈诗•汉广〉篇探论——兼论儒家情爱观的若干问题》（《古籍整理研究学刊》2期）、《上博简孔子〈诗论〉“仲氏”与〈诗•仲氏〉篇探论——兼论“共和行政”的若干问题》（《孔子研究》3期）等，可参看。
蔡先金等《楚竹书〈孔子诗论〉中“邦风”及“夏”之名称意义》（《孔子研究》3期）认为，《邦风》分类主要是以《风》产生区域的历史上著名地望为其命名原则。刘冬颖《上博简竹书〈孔子诗论〉与风雅正变》（《古籍整理研究学刊》2期）认为，在《孔子诗论》中，孔子基本从诗的本义出发评价诗篇的风格，与后儒“风雅正变”有很大的差距。姚小鸥《上海楚简〈诗经〉篇名的正字问题》（《河南大学学报》1期）认为，上海楚简《孔子诗论》中的《诗经》篇名用字与《诗经》通行本不同，通行本《诗经》的有关篇名用字为正字。
李存山《〈孔丛子〉中的诗论》（《 << 上一页 [11] [12] [13] 下一页 |
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