畸笏叟是谁无定论

至于说到脂砚斋和畸笏叟是不是同一人，严中表示，这个问题在红学界至今尚无定论。畸笏叟究竟是谁？严中说，有多种说法。周汝昌早年在《红楼梦新证》中说：“我因此便疑心畸笏之人，恐怕还就是这位脂砚，不过是庚辰以后，他又采用了新的别号罢了。”俞平伯在《辑录脂砚斋本〈红楼梦〉评注的经过》中认为：“我以为大约是他(曹雪芹)的舅舅”。戴不凡等则认为畸笏“即是曹頫”。严中先生认为，“大多数红学家认为，从批语内容和语气看，畸笏叟与脂砚斋应是两个人。”

刘金星：

脂砚斋让曹公“被逝世”

“说畸笏叟另有其人，是源于红学界对脂砚斋和畸笏叟的两段批语有片面理解。认定曹雪芹卒于壬午除夕(1764年春)，曹公逝世在先，畸笏叟批语在后，也太老实厚道、天真可爱了。”刘金星告诉记者，“脂砚斋、畸笏叟曾反复提示我们‘作者之笔，狡猾之甚……观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼’。我们怎么就忘了对批者的话也来一点怀疑呢？”

他指出，曹公的“被逝世”是脂砚斋所为，脂砚斋的“被逝世”又是畸笏叟所为，“逝”来“别”去，都是曹公自说自话。“逝”者，过往也，曹公可从来没说过自己一个“死”字，这都是“文字狱”给逼出来的隐身之法啊。

严中：

刘先生不甚了解版本演变

对刘金星提出《红楼梦》“版本乱”之说，严中先生认为，《红楼梦》的书名是由《石头记》演化而来，并未造成“书名乱”的现象，“说‘版本乱’，这显然是刘先生对《红楼梦》的版本演变过程不甚了解所致。”

严中先生介绍说，《红楼梦》本名《石头记》，它有许多版本，基本上可以分为两个系统：一个是八十回传抄本系统，因为有脂砚斋等人的批注，故称脂本系统；一个是一百二十回排印本系统，母本是由高鹗伪纂的后四十回而由程伟元在乾隆辛亥(1791)和壬子(1792)两次活字排印并正式改名为《红楼梦》的所谓‘全本’，故称程本系统。两本泾渭分明，不能合而为一，否则才是真正的‘版本乱’。”

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