曹雪芹所著《红楼梦》原稿《石头记》，在曹雪芹生前和死后，都遭遇过离奇复杂的文本演变，八十回后的“后三十回”原稿亡佚，前八十回在抄写流传过程中的讹谬衍夺，即漏抄、错抄、妄改、乱删、胡添等种种问题，可谓千头万绪，复杂纷繁，从“新红学”开始的脂批本和程高本两大系统的版本鉴别和研究，已经取得了可观的成绩，而周先生的贡献，是最突出的。周先生对版本文字的鉴别取舍，与其他专家相比，有明显的区别，就是他不仅仅比勘现存各脂批本上的文字异同作机械取舍，而是结合自己对曹雪芹创作心灵和文化境界的理解，对抄本流传过程中复杂情况的推详考察，而作出判断。因此，他对《红楼梦》版本的文字之认同，有时会与其他研究者不尽一致。周先生判断取舍每一句，每一字，都是一种文化修养和心灵感悟总体水平的体现，是他六十余年研究红学而“综互合参”的产物。他这种悟性主导下的综合性整体性的版本研究，有他的天赋，他的经历，他的学养，他的思考，他的领悟等种种元素在内，我们不一定每一处都完全赞同他的判断取舍，但应该认真思考和对待他何以如此判断，如此取舍。

    脂批（或者脂评）与小说正文相辅相成，实际上可以视为“准作品”。但自从程高本取代脂批本流行以来，脂批就被从小说中割弃。新红学以降，脂批的价值受到研究者高度重视，但作为市面流行的小说文本，脂批仍然未能附丽行世。这就使一般读者对《红楼梦》的接受有了局限，特别是妨碍读者感受小说创作的本真情境，贴近曹雪芹的创造性心灵，实际上也就削弱了《红楼梦》的思想和艺术魅力。“三新本”把批语用朱红色套印，把周按用紫红色套印，就使读者摆脱了传统局限，无论对小说正文，还是对脂批，在“周按”的指点解说下，对曹雪芹创作这部绝世奇书的奥秘微妙有了更贴心的感受和理解。同时，翻阅这本黑红紫三色杂陈的文本，也会更容易享受一份传统文化之亲切温馨的美感。

    “周按”内容丰富，除了上引对版本文字的考论指点之外，还有对小说生活原型的“索隐”，对作者时代文化背景和生活习惯的“考证”，对曹雪芹思想境界的赞叹，对其创作灵感的会心，对脂砚斋批语的内涵之领悟及何以如此作批的分析，对小说思想艺术的玩味鉴赏，等等。

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