传统国学观念导致的另一个不良后果，就是如今对青少年的“国学”教育也局限在“读经”上，一说中国传统文化教育就是读“四书五经”等典籍，以为这就是中国传统文化的精华或代表。“国学”一词颇能蛊惑人心，“读经”成了对中国年轻一代进行中华民族优秀传统文化教育的代名词。

国学提法导致的另一个不良后果，就是在国际上很容易混淆“中国学”与“汉学”之间的区别。笔者常到国外进行学术交流，经常碰到不同学科的学者问的同一个问题：你们的“国学”究竟是指中国学还是汉学，或者是古典汉学？可见国学一词的语焉不详。

也许“国学”家们认为这是外国人不懂中国文化历史的幼稚问题。但中国在进步，一些不准确的学术定义难道不应在新时代的学人手中得以更正吗？非常容易从字面上就误会这是指“中国学”的一个陈年词汇，我们难道不应有所补遗拾阙，不应有所更新吗？难道还要让国外学术界认为今天的中国学者还是摆脱不了一种以“大汉族主义”的观念来审视和定义中国的学问和学科吗？

在当代中国，“国学”热一浪高过一浪，但今天所说的“国学”，其实是囿于汉学典籍的范围内，而且将其等同于中国传统文化和中华民族文化，将儒家典籍等同于整个中华民族的传统文化典籍，其实这些汉学典籍仅仅是中华民族典籍的一部分而已。我们今天是否应该反思，中华民族是由56个民族构成的国家，每个民族都有非常丰富的文化遗产，我们今天呼唤和弘扬的中华民族文化，应该是集中了56个民族的精神和文化精华的文化，而不应该仅仅就是我们今天津津乐道名曰“国学”而实则是“汉学典籍”的这部分古典文化。如果我们到今天还将中国传统文化仅仅局限在过去眼界狭窄的旧时代学者所说的“国学”，将其视为“一国之学”，那对由56个民族构成的中华民族多元一体的文化和中华民族精神的认同是非常不利的。

除了汉学典籍，中国还有其他55个民族的典籍，它们都是当今“中华之学”的组成部分，它们都蕴含有很多“四书五经”所缺少的智慧和知识以及人文精神。今天应该是重新审视“国学”、审视如何建构当代中华文化的时候了。不要让国内外的年轻一代以为中华民族的“国学”就只是我们今天在国内的高等学校和国外的孔子学院里讲授的孔孟典籍和“四书五经”。

笔者多年致力于在国外讲授中国少数民族文化，对此有深切的体会。中华文化的伟大和吸引力，其实是以这种丰富多彩的多元文化为根基的，过去我们对汉族之外的少数民族文化介绍、宣传和传播得少，很多外国朋友都说，中国改革开放以后，他们才逐渐知道中国的文

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