瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，但是，孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]非但没有因此不认这个学生，反倒视颜回为得意门生。这给我们一个启示：读书人的根本追求，首是崇德[注: 皇太极-清太宗，爱新觉罗·皇太极，生于明万历二十年十月廿五，为清太祖爱新觉罗·努尔哈赤的第八子，母为孝慈高皇后叶赫那拉氏。]，而非逐利。
这不是说，读书人就应该远离财富，终身贫穷。追求财富并没有错，如果读书人在为社会创造财富的同时，也获得自己的丰足，这是两全其美的事情，何乐而不为？而是说，万不能仅以个人财富多寡论成败，因为在读书人的追求里面，品德与担当始终是摆在第一位的。如果一定要评价读书人，也应该先论品行，再勘才华。有句话说得很精辟：有德无才是凡品，有才无德却是危险品。自古以来，人们交口称赞的，都是有品行、有道德、有气节的读书人，鄙弃的却是不择手段追名逐利的读书人。因为古人很重视一种健康社会风气的涵养：尚德而轻利；尚社会担当，轻个人钻营。他们“教民以德”，希望以此来倡导人们怀抱更高的理想去读书做人。
如果社会大力鼓吹以钱财作为衡量读书人的惟一标准，那结果可能会是，人人都痴迷于金钱的追逐，最终把金钱标准论无限制地泛化，使金钱成[注: 简介 钱成［清］字葆元，号云怀，嘉定（今属上海市）人。父旭工山水，从父晖工人物，成兼擅其胜，亦精鉴古。曹学使试书、画，进五松图独加奖赏，欲拔置优等，诧故不就。]为取舍一切的标尺。报纸上曾有报道，有人失足落水，呼喊求救，千钧一发之间，船上的人不是伸出援助之手，而是蹲下来跟落难者谈救人的报酬。不知道读到这样的报道，人们心中会作何感想？如果这样的风气在社会上蔓延，那么，一个健康向上的社会就不可能建成，相反，一个冷漠无情、一盘散沙的社会局面就会向你我逼近。
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