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韩信为何宁受跨下之辱也不摘下腰间佩剑 |
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时间：2011-9-10 11:22:11 来源：不详
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不用提？又为什么天生的谋略天才，胸怀大志又特别能忍辱负重的韩信连跨下之辱都不在乎，但是却与屈原做出了同样的选择：在任何情况下都坚决不放弃自己的佩剑——哪怕这把剑在他身边连一点点的武器功能都发挥不出来？
(2)贵族的象征
其实原因很简单，那是因为无论对屈原还是对韩信，乃至于对所有像他们一样在那个时代有资格佩剑的人来说，剑是一种贵族身份的象征。说白了就跟现代全国政协委员胸前佩带的工作证一样，剑在那时是一种贵族专享的礼仪配饰。也就是说，屈原也好、韩信也罢，他们所坚持或维护的并不是佩带那自己本就用不着或者不想用的武器装备[注: 武装力量用于实施和保障战斗行动的武器、武器系统和军事技术器材的统称。通常分为战斗装备和保障装备。战斗装备是指在军事行动中直接杀伤敌人有生力量和破坏敌方各种设施的技术手段。]，而是自己的贵族身份。
至于那个少年？鉴于他看到韩信佩剑就生气，可以想象他应该是没有佩剑资格的。这也就为他去找韩信的麻烦提供了心理动机：一种看到某些天天张扬着自己不可比拟也不可能得到的贵族身份，可事实上却比自己混得还要惨的家伙，而产生出的一种发自内心的嫉妒和不平衡。挑战那些比自己地位高的人，尽情的侮辱他们，最终还能取得胜利，在他们的屈辱和挫败中获得一种自我价值的体现，正是对这种不平衡最好的抚慰。这应该极大的满足了这位无聊到变态的混混的成就感，但其实也仅仅是一点虚无的成就感而已。所以尽管不良少年通过一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]的挑衅行为，极大的侮辱了韩信的人格，却并没有向韩信索取那把让他看一眼就郁闷一次的佩剑，理由很简单，要过来他也不敢带——他不是贵族，只是平民，或者用文言文的说法叫“庶人”，而剑作为一种“礼仪配饰”，是注定跟身为平民的他今生无缘的，“礼不下庶人”嘛。
分析完了那位不良少年黑暗的心理，咱们回过头来接着说韩信，实话说，很多人可能都会觉得这家伙也是个挺不靠谱又有点矛盾的人，你都混到蹭饭吃、钻裤裆的程度了，还在乎什么“礼仪配饰”，有名“无名”？
原因其实也很简单，这与坚持佩剑一样，仍然可以归结于他那与生俱来的贵族行为模式：在秦汉时期[注: 秦汉时期是中国秦汉两朝大一统时期的合称。公元前221年秦灭六国，首次完成了真正意义上的中国统一，秦王政改号称皇帝，建立起中国历史上第一个中央集权制的秦朝。]，蹭饭——也就是做食客，在贵族，尤其是低等或者没落贵族中是一种很普遍的现象，所以到处吃白食虽然可能会让韩信倍感压抑，但这仍然可以算是在贵族阶层中可以被认可的一种生活状态。而“失礼”——比如放弃自己的佩剑，和“无名”——比如随便拔剑杀人，才是身为贵族的他所坚决不能接受的！毕竟周代是个“礼法”社会，贵族的地位与荣誉统统都是以 “礼”为基础的！所以，贵族们为了维护这个作为本阶层存在基础的“礼”，就必须为他们的任何行为“正名”，没看以恢复周礼为自己终极追求的千古帝王师孔老夫子就一再强调过“名不正则言不顺9”吗？而处在周末秦初这个中国历史上有数的大变革时代的韩信，正是那个刚刚逝去了的时代的精神继承者，他的功业虽然建立在在秦汉时代，但上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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