拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]文化因素均具有特定的价值和意义。同时，生态博物馆就是一种为了将来而保护某种文化整体的手段。
 

    贵州省六枝区梭嘎乡生活着4000余名苗族分支，1997年在这里建成了我国第一座生态博物馆，现已成为博物馆群（注：中国贵州六枝梭嘎生态博物馆资料汇编［M］．中国贵州六枝梭嘎生态博物馆．1997．）。与此同时，人数较少的一些民族也以各种形式相继成立了本民族的博物馆。例如，黑龙江饶河县四排乡建立了永久性的“赫哲族文化展览室”（注：于长江．小民族，大课题［J］．北京大学社会学人类学研究所ISA工作论文2000．005．42．），大兴安岭建立了鄂伦春文化博物馆（注：据中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]博物馆宋兆麟研究员口头提供．）等。这些博物馆最大的特点就是没有把各民族历史上特有的生计方式（如渔猎、狩猎）和与其相宜的自然环境割裂开，这样就大大强化了“文化特性”这一概念。 


    日前，甘肃省裕固族自治县文物局也提出，在裕固族地区兴建具有生态博物馆特征的裕固族民族文化村，同时筹建“裕固族文化研究中心”，以期在发展经济的同时，有效保护裕固族的文化和文物，并合理利用和对其进行发掘、研究和整理。这一项目在北京召开论证会时，得到了有关专家的支持，尤其国家文物局有关部门充分肯定了这种保护与宣传相结合的途径。他们认为，保护裕固族文化遗产，不仅是保护中国的传统民族文化，也是为世界保存了一个民族标本。西部大开发不仅是经济开发，同时也是文化开发，积极采取措施抢救民族文化，不仅对于增强民族团结、维护民族地区社会稳定具有重要意义，而且对于促进西部的经济开发也具有促进作用，应该引起国家和有关部门的高度重视（注：郭桂香、王建明．西部大开发，文物怎么办——肃南裕固族自治县拟建文物保护村的启示［N］．光明日报．2000．4．1．）。 


    总之，在西部大开发中，大声呼吁对小民族的文化传统重点进行抢救和保护是非常必要的。这正如于长江先生在《小民族，大课题》一文中所说：“在这样一个特殊时代，中国56个民族作为一个休戚相关的命运共同体，理所当然地要实现共同繁荣和发展。在中华民族内部，不管大民族还是小民族，都面临着前所未有的机遇和挑战，我们应该而且有可能把握时机，促进各民族增进理解、培植认同、互利互助、共同进步和繁荣。在现代化的进程中，56个民族，不分大小强弱，都要像人们常说的那部电影的名字——《一个不能少》。”（注：于长江．小民族，大课题［J］．北京大学社会学人类学研究所ISA工作论文2000．005．42．） 

 

【作者：钟进文】

 

 

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