[注: 周幽王是周宣王的儿子，西周末代君主。姬姓，名宫湦（湦一作涅、湼）。出生于周宣王三十三年（公元前795年，据干宝《搜神记》记载）。]、厉王以后，王道衰微，礼乐衰败，孔子研究整理旧典，论《诗经》、《尚书》，作《春秋》，是学者至今学习的榜样。自《春秋》‘获麟止笔’以来，诸侯混战，史书散乱得不成样子。而今，汉朝兴起，国家重归统一，明君贤主，忠臣义士，不断涌现。作为太史，我却没有记载和论说，是失职啊，并时刻为此惶恐不安，你一定要把此事记在心上。”司马迁也流着眼泪向父亲保证：“儿子虽然愚笨，但我一定会详细述说您及祖上所整理的历史遗文，不敢有半点疏漏。”(太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”)从这里可以看出，司马谈在思想上，后期已转向儒家。 


　　史料的搜集和写作思路  父亲去世三年，司马迁担任了太史令[注: 太史令 也称太史,官职名,传夏代末已有此职。西周、春秋时太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。]。于是，他便缀集历史和国家档案，做撰写史的准备。到第五年，太初改制，即汉朝把历法由冬十月为一年的开始，改成了正月，而司马迁是建议和参与者之一；(《汉书•律历志》)他坦言想法说：“先人说过：‘自周公死后五百年而有孔子。孔子死后到现在是五百年，有能传记盛明之世，正《易传》，续《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》际会的人吗？’其意就在这里吧，就在这里吧！我又怎敢推辞呢。” 


　　朝廷管意识形态的上大夫壶遂知道后，问：“从前孔子为什么作《春秋》啊？”司马迁说：“我听董仲舒先生讲：‘周朝王道衰废，孔子担任鲁国司寇，诸侯想害他，卿大夫掣肘。孔子知道自己的意见不会被采纳，政治主张也无法实行，便论说二百四十二年间的历史，作为天下评判是非的范例。其方法是，贬抑无道的天子，斥退为非作歹的诸侯，声讨乱政的大夫，以明王道。’孔子说：‘我与其进行空洞的说教，不如剖析历史事例，意思就会更明确。’《春秋》一书，上明三王的治道，下辨人事的纪纲，甄别嫌疑，论明是非，讨论模糊之事，包括善行和恶行，尊贤贱不肖，恢复消亡的诸侯国[注: 诸侯国，中文狭义上指中国历史上秦朝以前分封制下，由中原王朝的最高统治者天子对封地的称呼，也被称为“诸侯列国”、“列国”-zhuhouguo]，继承灭绝的世家，补救弊政和振兴荒废的事业，这是王道中的最大问题。《易》讨论的是天地、阴阳、四时、五行，所以以说明变化见长；《礼》规范人伦，所以以说明行为见长；《书》记述先王的事迹，所以以治国行政见长；《诗》包含了山川溪谷、禽兽草木，牝

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