中国哲学强调在以“生命为中心”、以“价值为中心”的前提下，坚持机体主义方法，视世界为浑然圆通的“旁通系统”，从而摈弃西方的各种“二分”状态和非理性主义传统。方东美指出，“生生之德”，将“生”字重言，揭示了宇宙生命的秘奥在于：这种宇宙生命精神的创生，不是一度的程序，而是继续不停地创造，“生命”是宇宙万物的“原委”，可统摄、融合世间万有。而在西方的创世说中，从希伯莱人看来，是上帝一度把世界创造之后，就交付给世界了。如此一来，就无以申明生命大化流衍的功用和繁衍不已的大生机，有可能割裂价值世界与事实世界的纽带，使二者成为两橛，呈现“恶性二分”状态。同时，方东美指出，中国哲学是本体论与价值论的合一，揭示了“人生的枢要是新价值”，是肯定真、善、美诸价值的理性主义哲学，异于柏格森的非理性主义的生命哲学。

    几千年的中国哲学发展史，实质上可以归为生命精神传统在绵延过程中的交融与会通史[注: 中国史学发展的历史。中国史学的发展﹐大致可分为古代﹑近代﹑现代三个段落。古代史学史中国古代史学史﹐包括先秦﹑秦汉至唐初﹑中唐至干嘉三个时期。]。然而，明代以后尤其是近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]以来，中国哲学在西风欧雨猛烈冲击下，快走到了死亡境地。中国如何在一二百年内再产生高度的哲学智慧、再出现新高潮？方东美认为：

    首先必须提升中国哲学的生命精神，将现代中国人的精神蕲向引向中国哲学最高的智慧境界和价值境界。方东美在作题为《中国哲学对未来世界的影响》的演讲时，强调他设计“人与世界在理想文化中的蓝图”的目的就是想通过对生命精神实现的层阶安排来促进中国哲学现代化：“想使哲学在我们的时代，尤其是在中国能够复兴，然后拿中国复兴的哲学思

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