1951年，李学勤考入清华大学哲学系，在金岳霖等教授家里上课的日子，让他印象深刻。可惜一年后，国内高校院系大调整，清华从一所综合性大学被调整为工科院校。与北大哲学系相比，李学勤更想去北大刚成立的考古系，却未能如愿。与此同时，中国科学院考古研究所有一项整理殷墟甲骨文的工作，邀他参加，李学勤便从此走上工作岗位，再也没有校园求学经历——所以，在古史、古文字和文物研究方面，李学勤自始至终都是自学出来的。

　　整理殷墟甲骨文的任务完成后，李学勤需要确定他的工作岗位。适逢中国科学院成立历史所一、二、三所，李学勤去了二所，后担任副所长侯外庐的助手，做了多年思想史研究，并开始研究金文和青铜器[注: 青铜器是指以青铜为基本原料加工而制成的器皿、用器等。青铜，古称金或吉金，是红铜与其它化学元素（锡、镍、铅、磷等）的合金，其铜锈呈青绿色，因而得名。]。经历了反右、“文革”历次风波，下放中的李学勤幸运地借着参与郭沫若[注: 郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹,号尚武。]修改《中国史稿》这一学术项目的机缘，回到北京。不久，长沙马王堆发现巨大的古汉墓群，轰动世界。李学勤再次幸运地被国家文物局借调去参与帛书医学部分的整理和考释。

　　“文革”后，他回到历史所，面临两个选择：回思想史研究室，或出任先秦史研究室主任，李学勤选择了后者。后来，他作为首席科学家之一承担并完成国家重大项目“夏商周断代工程”，给出了年代有根据的“夏商周年表”，接着出任清华大学国际汉学研究所所长、思想文化[注: 西方思想文化15世纪至17世纪，可以说是欧洲社会的转型时期，是中世纪向近代过渡的时期。这一时期欧洲经历了重大变革，而影响最大的莫过于“文艺复兴”运动。]研究所所长，在出土文献研究与保护中心主持清华简的整理工作。

学者的幸福和遗憾

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