天启七年（1627）五月，国子监生陆万龄上书，称魏忠贤可与孔子相提并论，因为“孔子作《春秋》，忠贤作《要典》。孔子诛少正卯，而忠贤诛东林”。作为一位在中央最高学府就读的读书人，陆万龄难道没有读过《春秋》吗？难道不知道当下的东林党人为何人吗？像这种阿谀魏忠贤的无耻之尤的读书人，《明史》里还记有许多。万历进士阎鸣泰，颂魏是“民心依归即天心向顺”。督饷尚书黄运泰，称魏忠贤“尧天地德，至圣至神”。更有甚者，这些读书人还嫌以辞阿谀魏不能表白心迹，于是想出一个前无古人后无来者的“壮举”，即为魏忠贤修生祠。修生祠的主意和第一个实践者也是一个读书人，这人叫潘汝祯。时任浙江巡抚的潘汝祯，在其管辖属地西湖首造魏忠贤生祠。其后，整个大明王朝[注: (1368-1644) 公元1368年,强大的蒙古帝国元终在一片的农民起义中结束。取而代之的是由朱元璋建立的明王朝,我可怜的中华民族从一个厄运又走进另一个黑暗的长夜。]造魏忠贤生祠“几遍天下”。而且《明史》还沉痛记载，“每一祠之费，多者数十万，少者数万”，而且“剥民财，侵公帑，伐树木无算”！ 就是那个黄运泰，在造生祠迎塑像时，还“五拜三稽首”，并“率文武将吏列班阶下，拜稽首如初”。这一幕，让今人在觉得不可思议的同时，更叫今人作呕，也让历史为之唏嘘。

　　前文提到的贞观之治[注: 贞观是唐太宗李世民的年号，贞观之治是指唐朝初期出现的太平盛世。由于唐太宗能任人为贤，知人善用；开言路，虚心纳谏,重用魏征等；并采取了一些以农为本，]与开元之治[注: 开元之治是唐玄宗（李隆基）统治前期所出现的盛世。唐玄宗在位44年，前期（开元年间）政治比较清明，任用贤能，经济迅速发展，]，君臣相容相知并共创大唐盛世的历史，确实让后辈读书人羡慕。但是，中国传统的读书人无论从科举还是其他途径上取得“忧其君忧其民”的大志和抱负都是在依附王权的平台上实现的。这可从李世民的“天下英雄尽入吾榖中”的话语中得到印证。在中国两千多年帝制作用下，读书人先天缺乏独立性。虽然我们曾看见过先秦百家争鸣时读书人的独立，也看见过魏晋时期读书人的风流，但是先秦诸子与魏晋士子，并没有形成中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]传统的“主流”，也没能给后辈带来实质性的榜样。相反，中国的读书人与文人，以依附的基本状态存活了下来，并且百年千年地延续着。即使通过辛亥革命[注: 辛亥革命是1911年清政府出卖铁路修筑权，激起中国人民的反抗，四川等地爆发保路运动。

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