职位由子弟或部将承袭，不受中央政令管辖。]，颜真卿在朝内忠贞耿介，努力维持，被权奸排斥，派去宣慰叛藩李希烈，面对威胁利诱，他大义凛然道“吾守吾节，死而后已”(《旧唐书·颜真卿传》)，终被杀害。文天祥在元军南下、宋廷崩溃时，奋然而起，召集义兵抗元，在寡不敌众被俘后，或绝食抗争，或唇枪舌战，始终不屈。元人将他长期关押，迫其归降，他则作《正气歌》以对：“时穷节乃见，一一垂丹青。”清末女侠秋瑾立志推翻腐朽的满清政权，她习文练武，壮怀激烈，组织光复军，准备武装起义。由于会党泄密，秋瑾不幸被捕，面对屠刀，她誓死不屈，英勇就义，实现了“为国牺牲敢惜身”的誓言，被孙中山誉为“巾帼英雄”。在操守方面，东汉杨震奉公廉明，道德高尚，部下夜送黄金，声称夜晚无人知晓，杨震说：“天知，地知，我知，你知，怎么能说无人知道呢！”其人愧疚而去。明代著名清官海瑞任淳安知县时，生活简朴，粗食布袍，令老仆种菜自给，薪俸外丝毫不侵。以大臣死于任上，竟然仅存俸银十余两，旧袍数件，观者泪下，捐金殓葬。清初于成龙任广西罗城知县，自奉甚俭，日唯以粗食蔬菜自给，升任两江总督后，每日布衣青菜，荒年屑糠杂米为粥；去世唯绨袍一袭，粗米数斛，盐、豉数器而已。百姓罢市聚哭，每家绘成龙像祀之。康熙帝为此称于成龙为天下廉吏第一人。

节操观作为传统伦理范畴，虽然是形成于封建小农经济基础[注: 经济基础是一个经济学、社会学和哲学名词，在马克思主义哲学中，经济基础指社会发展一定阶段上的社会经济制度，即社会生产关系的总和。]之上的思想意识，但其合理的精神内核仍然存在，其包含的爱国主义[注: 爱国主义是指个人或集体对自身所属国家的一种积极和认同的态度和行为。爱国主义包含了这样的态度：对祖国的成就和文化感到自豪；强烈希望保留祖国的特色和文化基础；对祖国其他同胞的认同感。]精神、廉洁奉公、勤政爱民思想等在当今社会中仍具有重大现实意义。当统治黑暗或民族危亡时，坚持气节就能弘扬爱国主义和民族精神[注: 民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践基础上所表现出来的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向的集中体现。离开了民族精神，民族文化就失去了生命力和创造力。]，抗击外来侵略，保家卫国，不向黑暗腐朽势力屈服。当和平稳定时期，具有良好的操守就能较好地贯彻政策和法规，治理好所在的地方和部门，协调政府和民众的关系。节操观因而成为维系社会正常运转不可或缺的思想意识。由于节操观念能贯穿古今，跨越时空，不受历史变迁和社会转型的影响，因此经过舆论宣传和制度化、规范化之后，必能促使遵纪守法、廉洁奉公、敬岗爱业、为国为民成为社会普遍风尚，从而在现代社会中发挥巨大作用。 (李绍强)

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