这篇《记》的出现使这段情史更为复杂，也更为引人。因为按照它的叙述，“三曹”“交争”的局面就出现了，好事的文人们自然为之精神一振。其实这个故事在我国中古时代的文献中绝无任何记载，尤其是晋人陈寿的《三国志》和刘宋裴松之的注，竟然无一言涉及“感甄故事”，这是最值得关注的情况。不仅如此，前引《三国志·方技传》，曹丕说：“我昨夜梦青气自地属天。”周宣为曹丕解梦：“天下当有贵女子冤死。”而此时曹丕已派遣使者携带着玺书前往赐死甄后，“闻宣言而悔之，遣人追使者不及”，这足以表明下文所说的曹丕“欲治弟植之罪”，实与甄氏无关，否则，来自太后的压力就不会起到保护曹植的作用，曹植必死无疑。另外，甄氏比曹植大10岁，在她嫁给曹丕的时候，曹植还是一个13岁的孩子，所以 “魏东阿王汉末求甄逸女”的说法实在是荒唐可笑的。而后来曹丕、曹植为争立太子的问题，关系一直很紧张；尤其是在阿瞒去世，曹丕称帝以后，曹植过着囚徒般的日子，一直被地方官吏监管，乃至缺衣少食，病弱不堪，其保全生命尚且有赖于母亲卞氏[注: 卞姓，姓氏的一种。卞姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓，是我国当代第269位姓氏。]的呵护，在这种情形之下，如何开展叔、嫂恋？又怎敢将所谓“植甄隐情”写入诗赋授人以柄？曹丕的文学成就虽然与曹植有天壤之别，但也是一位诗文大家，有什么文章信息他读不懂？ 其实，对曹植而言，甄氏是他的亲人，而不是情人，和当时的许多皇亲国戚一样，她对这位美丽、贤德的嫂子可能非常尊重，也非常喜欢，甄氏对曹植的才华也可能非常欣赏，他们的关系至多也就是这样。清潘德舆[注: 简介 潘德舆，清诗文家、文学评论家。字彦辅，号四农，山阳(今淮安)人。性至孝。屡困州举，年二十六，乃尽弃科举进士之业，潜心治学，说经力求古人微言大义。]指出：“子建人品甚正，志向甚远，观其《答杨德祖书》，不以翰墨为勋绩，词赋为君子；《求通亲亲表》、《求自试表》，仁心劲气，都可想见。即《洛神》一赋，亦纯是爱君恋阙之词。其赋以‘朝京师，还济洛川’入手，以‘潜处于太阴，寄心于君王’收场，情词亦至易见矣。盖魏文性残刻而薄宗支，子建遭谗谤而多哀惧，故形于诗者非一，而此亦相类也。首陈容色以表其才，次言信修以表其德，继以狐疑为忧，终以交结为愿，岂非诗人讽托之常言哉？不解注此赋者，何以阑入甄后一事，致使忠爱之苦心，诬为禽兽之恶行，千古奇冤，莫大于此。”（《养一斋诗话》卷二）我们看到，在魏文帝[注: 魏文帝曹丕（187～226），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，魏朝的

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