尽管李商隐的这首七言律诗，蕴含了丰富的精微情愫，难以探求。然通过使用春蚕、蜡烛二物舍生忘死的追求到终点的寓意上，不难得知，作者在抒发一种襟怀，并做足了此二物皆以奉献到极致的文章。故，与《游子吟》的词意，具有异曲同工之妙，更具诵咏母性的意味。

这些良母文化，无不在提示着：

良母文化有始无终，与天地共存。

前面我们已经谈到过最早的良母文化来自于《山海经•大荒经》《淮南子•览冥训》，对以女娲氏为代表的祖先的昭彰，此文化上对良母现象的追溯，是良母形象的开始，然则为什么有始无终呢？

最美的妈妈吴菊萍在杭州滨江区的闻涛社区舍己救婴以生动的事例，做出了“无终”的回答，她虽然不是最初的一个，相信绝不是最后的一个。

无论她今后的生活如何，在她张开双臂的一瞬间，都是在为母性定格。未必所有的女人都能够做到她那样，她却集中表现了母性的光辉之处。她的行为用生动的事例，为自女娲氏以降，所有的女人，找到了母爱的理据，找到了良母的文明之处。她印证了以往良母文化中施爱者的原因和受爱者的结果的真实可信。所以，用对历史良母文化的连续，确证了它的无终。成为我们追溯良母文明的契机。

关于良母文明，我们可以在对良母文化的划分中进行探讨。并循着人类母与子的关系里进行参照。盖因对良母的记述，多从子出。

良母文化的划分。

女娲氏，中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。生于成纪[注: 简介古代伏曦出生的地方，今甘肃省秦安市。 成纪县，是中国古代的一个县，其址历史上曾有迁移，但是都在今天甘肃省东南部，处于平凉市和天水市辖区内。]（今甘肃[注: 甘肃省-甘肃省位于中国中部偏北。简称甘，又简称陇。介于北纬32°36′～42°47′,东经92°10′～108°43′。]秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；她是创世之神，炼石补天的神话故事，成为女性最瑰丽的诗篇，并以道德高尚而垂仰万世。据载：

“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”《太平御览》卷七八引《风俗通》

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