崇梵寺

当时在佛教界的地位非常高

赖非还向记者介绍了一段非常重要的历史，也和僧安道壹的生平有关。他说，“僧安道壹为什么会在平阴和东平这一带进行这么大规模的刻经活动呢？应该与北齐时代在洪范池镇的崇梵寺有关，他应该就是在这座寺庙里修行并主持刻经活动的。”《续高僧传》有记载：“释明驭，赢州人。……开皇八年，来仪帝里，更就迁师询求摄论。……住无漏寺，讲诵为业。仁寿中年，救请送舍利于济州崇梵寺。寺基带危峰，多饶异树，山泉盘屈，修竹蒙天，实佳地也。”赖非在实地考察时也发现，在洪范池南80米的台地断崖上，有很厚的隋唐及之前的莲花瓦当、筒瓦、板瓦、兽饰等建筑构件残件，上面有半米多厚的淤泥。这应该就是崇梵寺的遗迹。“一定不要小看了这座寺庙，这是在北齐时期非常著名、重要的一座寺庙，在隋代时是济州的官方寺庙，隋文帝[注: 隋文帝结束了自西晋末年到隋统一前近300年的分裂割据状态，实现了自秦汉以来中国又一次统一，使北方民族大融合，南方经济发展，]曾三次分封舍利给全国的寺庙供奉，崇梵寺第一批就享受了这个高级待遇，说明其当时在佛教界的地位非常高。这座寺庙可能是在唐代因洪水暴发而被毁的，现在的建筑构件残件遗迹就应是其遗物。当然，这个还需要经过考古发掘来证实。”

记者查阅资料发现，1982年出土于洪范池镇龙池南的高台地中出土了“大隋皇帝舍利宝塔石函”，现在被平阴县博物馆收藏。石函以当地青石刻制，分内外两重。内函以整块青石磨制而成。通高97厘米，平面呈正方形，边长83厘米。函身上面凿有边长37厘米，深30厘米的方形函腔。函盖呈覆斗体，与函身紧密扣合。盖顶部分镌刻“大隋皇帝舍利宝塔”8个正楷大字。字体浑厚雄劲，古朴大方。外函以高104厘米，边长89厘米的石板组成。石板内壁磨光无饰，与函体有3厘米的间隙。在间隙处发现360枚隋五铢和4枚北周[注: 北周是朝代名。北朝之一。公元557年初宇文泰子宇文觉代西魏称帝，国号周，都长安(今陕西西安)，史称北周，亦称后周。公元577年灭北齐，统一中国北方。]“永通万国”铜钱。石函是在舍利塔的地宫内，地表应有直径18米的舍利塔。据考古资料显示，大隋皇帝敕建的舍利宝塔全国共36座，洪范池龙泉寺遗址的大隋皇帝舍利宝塔是其中之一。

对于僧安道壹刻经的艺术价值，赖非也给予了高度评价。他认为，僧安道壹刻经的艺术价值非一般刻经可比，因为他刻的基本都是其亲自书写的大字榜书，用笔豪放，纵情恣肆，这些带楷书韵致的大字隶书，是山东刻经最有代表性的字体。山东的摩崖刻经历来被尊称为“大字鼻祖”、“榜书之宗”，而且还是隶、楷、篆三种书体融会贯通的成功之作，在书法史上也是难得的艺术珍品，对于研究书法发展史有着重要作用。“所以，从多个角度看，洪范池镇摩崖刻经都是珍贵的古代文物，也是书法艺术珍品，所以一定要妥善保护好，要将这些代表平阴、济南，也代表着山东的文化经典留存下去，并好好研究其所具有的多方面价值和内涵。”（本报记者 赵晓林）

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