注: 语出:孙中山 《民权主义》第五讲：“自己一方面要做驾驶的汽车夫，又一方面要做修理的机器匠，那是很麻烦的，是很难得方方面面都做好的。]，新的阶级繁衍生长出来的时候，传统主义才会成功地进化为保守主义。也就是说，公民在不断的权利博弈中培养出的权利信仰，或许已经构成了政治保守主义成长的基石。

拿频繁被曝光的食品安全问题来举例，消费者通过公民的个体揭发与媒体曝光，逐渐知道了身边存在的严重问题，于是，在舆论的施压下，政府会不断地出台相应法规政策并对违法者施以严惩。不错，即使一次次曝光让很多消费者对食品安全问题近乎绝望，但总还是有更多的消费者向主管食品安全的政府部门表达愤怒，呼吁改革。这主要是因为，在消费者的权利意识里，通过自己的积极反抗，公权机关忌惮于更高权力的追查，必然要对相关问题予以回应。

这样，在法律条例对公民权利保障的光芒照耀里，在周遭即使成本较大，但最后毕竟在成功的维权案例指引下，权利与权力之间反复而持久的博弈过程，就是一个公民权利意识持续萌发，政府公权逐渐自我克制的伟大传统的形成过程。公民对权利的点滴争取态度，经过时间的洗礼，逐渐内化为他们生存结构的一部分。进而，对习俗权利的文化认同，就会逐渐被一种表面温文尔雅，实际坚强有力的政治保守主义所取代。

于是，通过拍摄美食，让“吃货”们在想念起“妈妈的味道、儿时的味道、故乡的味道”的同时，更让他们深深地体味到中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]的“传统味道”。同时，媒体持续曝光食品安全问题，消费者要求公权机关做出积极回应的过程，恰恰体现了，尽管食品安全已经面临危机，但公众依旧对权力机关的执行力抱有信心，依旧希望在既有的权力框架下，通过合法的渠道保护和生长自己的权利，而这恰恰是政治保守主义的真意所在。

所以，如果说各种美味萦绕的《舌尖上的中国》，是一种经典的传统主义式爱国，那么，当前媒体不吝版面地对食品安全问题予以揭露，公众对政府施压，政府予以积极回应的整个过程，则是一种典型的保守主义式爱国。如果说舌尖上的“文化中国”勾连起我们对既有文化传统的深切爱意，舌尖上的“政治中国”则去束缚政府公权力的扩张，暗示公民私权利的成长，带领公众超越极端民族主义的狭隘，达到理性爱国主义的真谛。

进而，当我们的社会已经从安全走向风险，从传统走向现代，我们就不仅需要美味记忆的“文化中国”，更需要权利博弈中的“政治中国”；不仅需要传统式爱国主义，更需要保守式爱国主义。（李磊）

上一页  [1] [2]