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房地产风水中超自然的成分 |
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时间：2009-9-8 19:18:12 来源：风水网
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1.1 神秘的“穴”
中国古代风水观念与风水术的本义就是为了寻求一个可以与超自然力沟通的处所，在这一处所上建造现世之人的住所或谢世之人的墓穴。这一人神交通的结合点，在中国风水术中被表述为一个经过刻意选择，井将得到小心保护与供奉的神秘之所，这就是每一风水格局中具有核心意义的空间点位——“穴”。所谓“穴”，尽管有着种种的神秘内涵，事实都是由风水师们，根据一系列“技术”与占卜的手法，所寻找到的位于风水环境中央的一个空间点位[3].风水师们还用人体的穴位来譬喻风水之穴：“盖犹人身之穴，取义至精”，有如医生对人体穴位，来不得半点差错一样。宋代苏洵家的墓地选择中，风水师在选定穴址后，让人取灯一盏，放在穴址之上，四面风来，灯火纹丝不动。风水师即认定，此是正穴之所在。对穴的神化，即是对超自然的神力加以神化的一种。
1.1 “气”的问题
气的解释体系较模糊，有学者认为气是日常现象事物的整体或功能流，与现象学中的“场所精神”相似。基于风水观念的中国建筑之空间创造中，最核心的问题是“气”的问题，所谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，故谓之风水”。然而，这里所说的气，决不是一般概念中自然意义上的气，而是某种具有超自然意义的东西——谓之“真气”。所以，所谓风水术即是对神秘的“气”的寻求与经营的巫法术[3].当风水师们在说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模”之时，已经隐涵了这一观念于其中。
1.3 离奇的“凶吉”说法
风水学采用所谓“后天八卦”为基本方位格局，结合每一住宅的朝向方位，辨析住宅应属于八封中的哪一卦。再根据所属之卦，结合居住者的生辰八字、星神命相，用卦相的变化推算各个不同方位的吉凶祸福。所谓的吉凶祸福，又是用天干地支配合九宫八卦方位，再结合二下四路方位并加临星神，根据五行相克的原理而确定[3].人们在房屋营造等活动中，要推算的所谓“黄道吉日”，结合不同的生辰时间与八字命相，依据不同的时间，居住（或落葬）在方位与自己生辰八字相合的阳宅或阴宅之中。否则，即为不吉。
1.4 活人没有死人重要
中国传统风水观念与风水术，将关注的目标分为：当世之人居住的阳宅，与谢世之人落葬的阴宅，这样两个全然不同的方面上。事实上，仅从风水著述的名目上就可以看出，依据已成系统的风水理论对于阴宅空间环境的选择与利用，不仅早于对阳宅空间环境的选择与利用，而且至少在风水师看来，其可能造成的结果对于改变人的命运，具有更为重要的意义。显然，在这里风水及风水术对于现世之人及其生存环境的关注，远不及对于辞世之人的墓穴及其外在环境的重视。其中的原委，恐怕很难用现代理性的环境观念所能解释[3].
1.5 病因究从风水起
风水学在对于人体健康的方面也有着一整套的理论。譬如床不能靠窗摆放，头上不能有吊灯之类的灯具或饰物等等。这些都可以从物理环境与心理环境等科学找出答案。但其中不免有些玄虚的说法。诸如“门的方位会对居住者的长子不利”：“鱼缸里的金鱼应为几条才满足五行的说法”：“饰物的摆放犯了‘煞’，从而导致家人的不幸”，等等。同时有些人对于这些说法深信不疑，如果家人身体不适或事业不顺，就会找来风水先生，把房屋重新布置一番。
可见，风水学中有很多的说法是超乎自然的。这些理论主要出于人们对环境的心理需求。风水与“文化——心理”结构是同构的，它主要阐发了原始的趋吉避凶心理。而种种这些，都是出于人们的主观臆断，用我们现在的科学还很难解释。但是，因此就把风水全盘的否定，也是片面的。
3 建筑风水的发展方向
风水说是古代思想的混合体，既有古代自然哲学思想的合理成分，也与巫术迷信的评价体系交织在一起，具有两面性。鉴于科学性和超自然性，风水学的发展将何去何从？这个问题已经争论了很久，至今没有一个让所有人满意的答案。风水学的推崇者总是把风水与数千年的中国文化结合起来，赋之以科学的内核，使之成为一套完整的理论；相反，反对者紧紧抓住风水的超自然性，试图把风水定格在迷信与伪科学上。
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