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浅论汉赋女性角色的文化意蕴 |
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时间：2011-11-30 13:48:40 来源：不详
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了汉代人生活中一个重要的内容，即音乐舞蹈在社会生活中占有相当大的比例。正如郭茂倩在“舞曲歌辞”中所总结的一样：“自汉以后，乐舞寝盛，故有雅舞，有杂舞。雅舞用之郊庙、朝飨，杂舞用之宴会。”虽说乐舞的传统自上古时代就已开始，但是作为中国大一统封建社会[注: 封建社会是分封制定义的一种社会制度。这种制度下，国王向各类封建领主授予采邑，而封建领主向国王效忠，从而形成了一种金字塔式的国家治理结构。]开端的汉朝，对于乐舞的认识、利用、普及和丰富伴随着社会经济[注: 简介我们把市场竞争中的弱势群体及其转化机制确定为社会经济学的研究对象，包含着前后相关的两个问题，一是市场竞争中的弱势群体范畴是怎么来的；二是这样思考的依据是什么。]的繁荣发展又极大地超 越了此前的任何一个朝代。纵观汉代史书，无论是帝王士子还是里巷阡陌之夫，能歌善舞者不乏其人，音乐机构也日益庞大，因此女乐人数不在少数。不但如此，汉代很多妃子、皇后也都是舞女出身。如汉高祖[注: 汉高祖刘邦（前256—前195），字季（一说原名季），沛县丰邑中阳里（今江苏丰县）人，起兵于沛（今江苏沛县）。汉族。秦朝时曾担任泗水亭长，]的宠妃戚夫人、汉武帝[注: 汉武帝刘彻（公元前156年7月14日一公元前87年3月29日），幼名刘彘，字通，是汉朝的第五代皇帝。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉高祖刘邦的曾孙，其母是皇后王娡。]的皇后卫子夫[注: 卫皇后（前2世纪－前90年），名不详，字子夫。中国汉代平阳（今山西临汾）人，汉武帝第二任皇后，卫青的同母异父姐姐。-weizifu]、汉成帝[注: 是“湛于酒色”。他自甘堕落，迷恋酒色，荒淫无道，不理朝政，最后竟死在“温柔乡”中。]的皇后赵飞燕[注: 赵飞燕（前32年－前1年），原名宜主，是西汉汉成帝的皇后和汉哀帝时的皇太后。赵飞燕是一位在中国历史上传奇的人物。在《汉书》中对她的描述仅仅只有少数几句，但关于她的野史却有许多。]等等，不一而足。这些现象说明在汉代人的观念中不但寡妇再嫁很正常，舞女从民间女艺人走向皇后宝座也并非天方夜谭，女性的社会自由度和性别的认可度显然比我们现在所想象的要高。从事音乐舞蹈也是女性在两汉生存的方式之一，汉赋中有关舞女的记载对于汉代妇女研究是颇有贡献的。
(3)先秦时期[注: （公元前21世纪～公元前221年）先秦是指秦朝建立之前的历史时代。经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。 在长达1800多年的历史中，]儒家“食、色性也”的论断对人的自然属性保持了较为客观的态度，但是随着东汉儒学的深入发展，人们将人类原有的本能与人类的精神理性对立了起来。赋作中表现出来的这种倾向自宋玉就已开始出现，而东汉作家直接继承了宋玉作品中的“止欲”主题，让走下神坛的情欲的神女转变为现实生活中的美女，于是如何抗拒女色的诱惑，成就君子人格，就成为考验一个儒者曲折而有趣的修炼过程。从这一类型所具有的修身作用来看，汉儒的修身实践项目还应包括对自身情欲的控制。美女作为男性性别意识对立面的塑造，多是年轻貌美、性格温柔、人见人爱，她们的外表、身份虽然各色各样，但是无一不性感诱人，有的还十上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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