否定了第一种可能，第二种可能基本成立。

证据l：《晚韶华》曲子第二段中的“气昂昂头戴簪缨”“光灿灿胸悬金印”“威赫赫爵禄高登”都是形容男子出将入相的威风八面，自然指贾兰。全曲又从“气昂昂”、“威赫赫”的叠唱所卷起的高亢的调式陡然跌入“昏惨惨黄泉路近”的悲音，整个语句联贯而下，所以“黄泉路近”的主语自然也是贾兰。

证据2：符合曹雪芹要写一个“运终数尽，不可挽回”的名门望族历史悲剧这一主旨。“兰桂齐芳”、“家道复初”只不过是高鹗的一个美好的幻想。

到这里，判词所留下的问题还有一个没有回答，即为什么李纨会被人引为笑谈?因其青春丧偶?这种命运历来是令人同情的。因其青春丧偶，待儿子荣达，自己也青春老去，儿子荣达是对悲剧一生的补偿，本该令人欣慰。因为兰儿荣达后即刻夭折?这是更悲苦的命运，更该令人同情，须掬一把同情泪。“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，李纨一生是青年丧夫、晚年丧子，孤苦一世，悲惨得近乎荒唐的一生。那么如此悲苦的李纨只有一种情况才可能被人引为笑谈，那就是，贾兰爵禄高登，其气势令世人羡煞、恨煞，竟达到了将李纨平日的悲苦忽略不计的程度，然后贾兰又突然一落千丈，遂令世人感到痛快，“引为笑谈”。其气势令人羡煞，在判词、《晚韶华》曲子中有暗示：“到头谁似一盆兰”，“光灿灿”、“威赫赫”、“气昂昂”；令人恨煞，也有其必然性，因为整个封建制度已开始进入自我否定阶段，“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”的历史命运正等待着它，谁能保证“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”的怪圈不在这一封建孝子贤孙的身上发挥效力?［9］从这一意义上来说，贾兰可能是一个悲剧人物，是封建制度的牺牲品。那么，伴随着贾兰的悲剧，李纨一方面承受着失去儿子的悲苦，一方面又要忍受来自世人出于猥琐心理抛来的冷酷的讥笑。悲夫!李纨。

要之，李纨共有三重悲剧：一是，作为金陵十二钗之一，她也具有青春、才智、热情等曹雪芹所欣赏的属个体人格意义上的美，但随众女儿共同奏响美的毁灭、青春的毁灭、灵性的毁灭的悲歌；二是，作为一个普通人，她又承受青春丧偶、晚年丧子的惨酷命运；三是，作为一个相对来说努力循守封建礼教尺度的人，最后却落得了一个“枉与他人作笑谈”的下场，成为封建礼教的牺牲品。所以，李纨悲剧也是令人心悸的悲剧。李纨形象不可忽略。

注释：

［1］《俞平伯论红楼梦》中《红楼梦中关于“十二钗”的描写》。上海古籍出版社1988年3月版。

［2］参见余英时《红楼梦的两个世界》，台北联经出版事业公司一九八○年版。

［3］见《八家评批红楼梦》中第四十五回的眉批。文化艺术出版社l991年9月版，第1079页。

［4］见《八家评批红楼梦》第十七回。文化艺术出版社1991年9月版，第365页。

［5］见《八家评批红楼梦》第一一○回的眉批。文化艺术出版社1991年9月版，第2708页。

［6］见《八家评批红楼梦》第一一○回的洪秋蕃评。文化艺术出版社1991年9月版，第2715页。

［7］见《八家评批红楼梦》，文化艺术出版社1991年9月版，第2649页。

［8］见刘敬圻《困惑的明清小说》中《红楼梦主题多义性论纲》。黑龙江出版社1990年

［9］参见张锦池《红楼十二论》。认为“原著以贾雨村的归宿补足了阅者对贾兰前程的想向”。

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