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情感真挚心像凄迷 ——李商隐诗歌风格浅析 |
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时间：2009-10-31 10:45:04 来源：不详
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无题”系列中的一篇。乐府《西曲歌。作蚕丝》：“春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”杜牧《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”蜡烛燃烧时烛脂流溢如泪，称“蜡泪”，常用以象征别恨。
蓬山：神化传说中的海上仙山。这里借指所思念的女子居住的地方。青鸟：神化传说中为西王母传递信息的仙鸟。
全篇写别恨相思，纯粹抒情，不涉叙事，而感情的发展脉络清晰，转接自然，续续相生，环环相扣，无论思想内容还是形式，都更为精纯。
从上面两首诗作可以看出，李商隐的诗歌，由于在内容上侧重表达人生体验与感受，在艺术上追求心像与物象的统一，借题摅抱，寄托身世，便成为他创作中的一种自觉要求。而且他所抒写的体验和感受，往往比较深细隐微，特别需要借物象来显示心像，靠一般的比较明显的比喻已不足以充分而有效地表达，因而，他常常更多地运用象征性的表现手法，进而将比兴与象征融合起来。这种将比兴与象征融合起来的手法，愈到后来他运用地愈加纯熟，甚至将叙述与象征也融为一体了。请看他晚年的怀人诗作《忆匡一师》：
无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。 炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。 匡一：据前人考证，为与作者同时期的在我省王屋山修行的高僧。（2） 经年：多年；别：离开，分别。远公：东晋僧人慧远，相传他在庐山的东林寺修行传法，后世佛教净土宗尊其为初祖。这里借指匡一。（3）帝城：指京城长安。钟晓：早晨或拂晓的钟声。西峰：东林寺在庐山的西麓，故称西峰。这里借指匡一所居的山寺。（4）炉烟消尽：说明夜深和寺院的清寒。寒灯晦：是说灯烛微弱昏暗。(5)童子：是小和尚。
无事是说自己并没有大事要事，没有非要办的事情。这两个字说的是作者的状况、心境。政治上失意不得志，苦闷无聊，才会散淡，才会有世外之想，也才会想世外之人。这两个字十分重要。这首诗塑造了两个人物形象，一个是忆人者，一个是被忆者，即一个是作者，一个是匡一。无事二字是全诗的基调、底色，也是作者、忆人者的基本形象。忆人者和被忆者的艺术关系下面再讲。
全诗是说，自己并没有什么大事要事、似乎有点毫无来由的与匡一上人分别了好多年，当京城拂晓的钟声悠远地传来，犹如听到了寺院的钟声，不禁使自己想念起了匡一法师。对僧人匡一的想念使作者脑海中出现了什么样的画面呢？诗的下面两句便是：僧房里炉中的炭火明灭快要燃尽，一盏油灯微弱昏暗，这时小和尚可能听到师傅的脚步声，立刻推开门来，看到雪花纷飞，门前一棵挺拔屹立老松树遒劲苍翠的枝叶上落满了白雪。
诗人忆匡一上人，想念其人，但并没有具体描绘其人，而只写了匡一生活的大环境和小环境：空山野寺，大雪纷飞，炉火将尽，孤灯暗淡。在这样的环境中能够忍耐得住能够进行修行应该是一位什么样的僧人是可想而知的。这是由写物而写人，是不写人而写人。这样写灵透，不将话说完，讲死，给读者的想象留有余地，可以调动读者的想像力、创造性，来与作者共同完成匡一这位僧人的形象。艺术作品的形象，其实是由作者和欣赏者来共同创造的，欣赏者欣赏艺术品的过程，也就是进行艺术创造的过程，一个艺术形象在不同的欣赏者心中是不同的。我国古代的艺术家们懂得这个道理，在书法、绘画、诗歌、小说中都有所运用。
但作者对匡一形象的塑造没有仅止于此。为了进一步引导读者对上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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