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涅盘与上帝国— 印度佛教与基督教之比较（三） |
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时间：2010-1-7 11:21:16 来源：不详
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，《华冈佛学学报》，第二期。台北市：中 华学术院佛学研究所，1972。
张曼涛着：（大乘涅盘思想之展开），《华冈佛学学报》，第四期。台北市：中华学 术院佛学研究所，1980。
杨惠南着：《佛教思想发展史论》。台北市：东大图书股份有限公司，1993。
罗时宪着：《佛经选要》，上下集。香港：金刚乘学会，1961。
释斌宗法师着：《般若心经要释》。彰化市：福峰彩色印刷有限公司，2000。
[1]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，341。
[2]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，341、344~346、347、350。「共时」即过去、现在、将来的时间同一性，是「时间的充满」。
[3]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，337。
[4]莫特曼着，曾念粤译：《科学与智慧》，139。穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，356、337。上帝的永恒把时间充满，祂的内住与临在把「死亡」永远吞灭。赛25:8「他已经吞灭死亡直到永远」。
[5]莫特曼着，曾念粤译：《科学与智慧》，143。穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，341、350。
[6]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，356。
[7]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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