|
|
|
 |
夏姬:历史上把性魅力发挥到极致第一人(图) |
 |
时间：2009-9-17 13:36:47 来源：凤凰网
|
|
|
p; 故事的精彩要从御叔去世开始。御叔的朋友孔宁看着寂寞守寡的美丽夏姬，偷偷跟她私通。夏姬的美艳与风情，特别是床笫之间的旖旎风情，使他欲死还生。欢情之余，孔宁藏不住独乐之心，忍不住向仪行父炫耀。仪行父不信，孔宁就把一件绣花裤头(绣裆)拿出来，说是夏姬送给他的，以夸示于仪行父。仪行父也不甘示弱，千方百计勾引夏姬。夏姬见仪行父身材高大，鼻准丰隆，风流倜傥，比孔宁有风度多了，相与之心已久，遂许与私会，交合甚欢。仪行父又知心疼女人，广求春药以媚夏姬，夏姬对他越发倾心，也就冷落了孔宁。
孔宁吃醋之际，决定引入第三种力量陈灵公。他向陈灵公盛赞夏姬的美艳，极言天下绝无，以此报复仪行父——而正是这个男人的引入，把夏姬卷入了政治旋涡。
很多史书都是从这里开始记载的，因为是一女三夫的身体游戏，尤其显得惊险刺激——“陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其衵服以戏于朝。泄冶谏曰:‘公卿宣淫，民无效焉，且闻不令。君其纳之！’公曰:‘吾能改矣。’公告二子。二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶”(《左传？宣公九年》，陈灵公和孔宁、仪行父，还穿上夏姬的亵衣，在朝堂上互相夸耀。泄冶实在看不过，劝了几句，被二人杀了)。
一个国君两个大臣，三个有身份有地位有教养的男人共同分享一个女人，而且各自穿着夏姬的内衣内裤公开炫耀，某些程度上有点匪夷所思。而夏姬，嫁人安分了几年后，却在守寡之时恢复了从前的开放，而且一开放起来令人咋舌，同时跟三个男人一起淫乐——女人做到这份上，都有些奇异了。
其实总觉得里面有一些什么——我们不想再重复她那可怕的妖媚与淫荡，也不想用猎奇的眼光循着芸芸众生的眼睛指责这个女人——在她身上安装道德显然是可笑，可是，有一种东西似乎在妖媚、放荡、荒唐背后隐隐浮现——
娇蕊说:“其实也无所谓，我的心是一所公寓房子。”娇蕊说:“看你有本事拆了重盖！”
2.性之为物
如果说夏姬其实是个非常“纯”的女人，肯定会被人扔西红柿、鸡蛋。人们屡屡被她的放荡行为吓昏了头，这样一个无所不为的女人怎么能跟“纯”沾边？
这是因为夏姬活得非常纯粹，纯粹得不沾一点世俗气息。
有人曾这么说过，“征服一个男人，是通过他的胃，但是征服一个女人，是通过她的阴道”。很多所谓“女性写作”的作家们，高举女性视角的旗帜，而几乎毫无例外地在写“性”，写“身体”。这不是因为他们刻意取宠，而是由于女人天生更倾向于自然与身体，男人更属意于社会与世俗，最自然的女人是与性息息相关的。
当查苔莱夫人在庄园里散步的时候，她守着已经失去性功能的丈夫，有着几个若即若离的情人，她的心情是苦闷的，甚至是自虐的。虽然她富有、尊贵，应该无忧无虑，但是她感到了窒息，直到她遇到了狩猎人梅乐士。两个人身份悬殊，但是性成为他们相爱的纽带，也成就了他们生命之爱的纯粹。查苔莱夫人为此甘愿放弃一切，并且生下了梅乐士的孩子。
这是作者劳伦斯的一个预示，作为文明异化的对抗者，相对于所谓教养、文明、知识、礼教、文化，他认为性才是人类生命本能的东西，也是最自然最纯粹的，是人性的本质与本真。很多文明让人性扭曲，两性之间充满了世俗的计算、家族的较量、虚荣心的攀比，但是性才是最自然和美好的纽带与通道。
一位著名的导演曾经这样说过，“性与暴力”是艺术永恒的主题，因为它们上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
|
|
| |
|
