》说赵人“设智巧，仰机利”。赵人头脑灵活，讲求实际，富有商业观念。《盐铁论·通有》说赵地“民淫好末，侈靡而不务本”。《吕氏春秋》云：“民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。”嵇文甫先生把这段话称为纵横家尤其是名家的起源，主要说明纵横家和名家是从商业都市中孕育的（嵇文甫《名家产生于三晋说》，《新中华》第25期）。韩非子说赵国的“中牟之人，卖田园弃耕耘而随文学者，邑之半”，也是这样的价值取向。纵横家在赵国占据优势地位是因为重功利、讲实用正是赵文化的明显特征。赵国实用主义思想正是其发达的商业经济发展的结果。纵横家的唯功利是求、朝秦暮楚与商人的投机心理相类似。范雎说秦王，认为天下之士合从相聚于赵，“相聚而攻秦者，以己欲富贵耳”（《战国策·秦策三》）。在赵都邯郸经商的吕不韦，集商人、纵横家于一身，他见到秦质子异人，立即视其为奇货可居的政治资本。可以这样说，商业的发展和繁荣是纵横家大量产生于赵国的经济温床。
最后，赵文化的包容性助长了多元文化发展，赵国本地或游居赵国的学者包括多种学派，其中以名辩家、法家、兵家最多。这些学者多从事纵横活动。虞卿是赵国著名的纵横之士，赵孝成王时“为赵上卿，故号为虞卿”。他在赵国政治生活中发挥了重要作用，司马迁赞赏道：“虞卿料事揣情，为赵画策，何其工也！”晚年虞卿“上采《春秋》，下观近世，曰《节义》、《称号》、《揣摩》、《政谋》，凡八篇，以刺讥国家得失，世传之曰《虞氏春秋》”。著名的思想家荀况也是赵人，著有《荀子》32篇，他虽然对纵横家持批评态度，但也从事过此类活动。“是时，诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下”（《史记·吕不韦列传》）。著名兵学家庞煖为赵国大将，屡次率兵征战，著有兵书《庞煖》3篇，也从事过纵横活动。
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