《文史天地》2009年第11期

印度大诗人泰戈尔是东方第一个诺贝尔文学奖获得者，其代表作诗集《飞鸟集》《新月集》等词藻优美，脍炙人口。郑振铎曾评论说：“泰戈尔诚然是一个印度的爱国主义诗人。如果一场灾难把一切都毁了，泰戈尔的爱国诗歌能拯救世界。”而阎锡山则是一著名的军阀政客，从辛亥革命担任山西督军开始，统治山西长达38年之久，是民国时期在位最长的封疆大吏。令人称奇的是，阎锡山这个大军阀与泰戈尔这位大诗人曾有过一段相谈甚欢的“亲密接触”，值得后人玩味。

事情要从1924年泰戈尔造访太原说起，应中国学者梁启超、蔡元培之邀，这一年的4月，泰戈尔率领由国际大学教授沈漠汉、画家南达拉波斯、英籍私人秘书恩厚之等组成的访华代表团开始了他的中国之行。4月12日泰戈尔一行抵达上海，先后访问过南京、杭州等地后，于4月23日到达北京。在北京期间，泰戈尔曾由诗人徐志摩和林徽音陪同游览了北京风景名胜，并到故宫访问溥仪。本来泰戈尔是计划从北京到大连，然后从大连乘船东渡日本的，但当泰戈尔听徐志摩等人介绍山西的乡村建设搞得颇有特色，这引起了他的浓厚兴趣。

事实上，泰戈尔不仅是一位伟大的诗人，在印度他还是一位积极的社会改革家，在自己的家乡泰戈尔一直进行着一种乡村建设计划，主要内容是在农村设立学校、医疗队，加强畜牧业和手工业，并提倡全民性的文艺活动，以使农村富余劳动力有出路，教育能普及，文化能发展。客观地说，泰戈尔的乡村建设计划取得了一定程度的成功。因此，泰戈尔访华时希望在中国也能找到一块地方来实验这种改革计划，于是泰戈尔临时改变了自己的行程，在徐志摩的陪同下专程来到了太原。

泰戈尔这位享誉世界的大诗人要来太原访问，消息传到阎锡山耳中，他深感荣幸，认为是宣传他的所谓山西经验的大好机会，便安排人手精心组织了对泰戈尔的欢迎接待。5月21日下午4时许，搭载泰戈尔的火车徐徐驶进了正太路火车站。火车甫一停稳，当满面苍髯的泰戈尔，头戴绛色冠，身着青色袍跨出车厢时，现场顿时一片沸腾。早有人点燃了喜庆的鞭炮，伴随着“啪啪啪啪”脆响。军乐队也奏响了欢快的迎宾曲。来自太原30多个群众团体的几百名代表，纷纷涌上前去脱帽向泰戈尔致敬。山西督军公署交际课英文秘书潘太初代表阎锡山专程前来欢迎，整个正太车站被挤得人山人海、水泄不通。泰戈尔被眼前这热烈的情景感染了，他不断地和欢迎者握手，热情地打招呼。出了正太车站后，泰戈尔乘坐马车到太原外国文言学校稍事休息，随即前往山西督军公署访晤阎锡山。

阎锡山办公的督军公署是一个有着二十几个院落、近千间房子的大院，都督府、得一楼、穿心院、南厅、北厅、东花园、西花园等建筑，错落有致又互为拱卫地连在一起，外人进来，是根本找不着北的。在陪同人员的引导下，泰戈尔饶有兴致地观赏了督军公署的雕刻、孙中山真迹、斗拱等建筑，漫步过迷宫般的回廊、暗道、楼阁。他打着手势，风趣地对随行人员说：“我觉得住在这迷宫里的阎锡山更是个谜，让人回味无穷。”

当泰戈尔一行进到督署内北厅门口时，阎锡山已经等候在那里了。只见他40多岁的年纪，矮小的个子，留着两撇黑胡子，身穿黑缎布褂，脚穿黑布鞋，一点也不像个赳赳武夫，倒像个十足的乡村学究。没等泰戈尔说话，阎锡山先开了腔，一口浓厚的山西五台口音：“今天早上喜鹊呱呱叫，我想什就来什，就把你泰戈尔先生迎来了。”说着手一让，将泰戈尔一行人请进客厅。

阎锡山虽是军阀，但一向标榜是文武全才的儒将，双方落座后，通过翻译互相寒暄了几句家常，话题很自然转到了哲学方面。阎锡山打开了话匣子，自我表白道：“鄙人留学日本打开了眼界，但仍笃信儒学：‘唯物哲学认统一为过程，矛盾为经常，故以治为变乱为常；儒家心物一体哲学认为矛盾为错误，统一为正常，故以乱为变，治为常。欲拔乱反治，须发扬心物一体的哲学，为政应站在全民的利害上’，这便是鄙人为全山西人民服务的出发点。”

泰戈尔听了阎锡山的话若有所思，他抚摸着自己浓密的络腮胡子说：“这次我由印度来到中国，又绕道前来山西，得与诸位在此谈话，我的心中实在欢喜。印度与中国，在世界上都是东方的古国，而印中的文化关系亦发生甚早，所以我到中国来，好像是到了第二故乡。”

说到这里，泰戈尔仿佛是有意考问阎锡山，道：“请问阎先生，什么是东方文化?”

阎锡山沉吟了片刻说：“东方文化简单地说就是一个‘中’字。”

泰戈尔一听来了兴趣，紧接着问道：“什么是中呢?”

阎锡山早有准备，不慌不忙地解释道：“有‘种子’的鸡蛋的那‘种子’即是‘中’，此‘种子’为不可思议，不能说明的，宇宙间只有个种子，造化也就是把握的这种‘

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