清的，至于是附清还是投清，似乎没有什么太明确的说法。《清史稿 ？范文程传》说：“文程少好读书，颖敏沉毅，与其兄文寀并为沈阳县学生员。天命三年，太祖既下抚顺，文寀、文程共谒太祖。太祖伟文程，与语，器之，知为鏓曾孙，顾谓诸贝勒曰：‘此名臣后也，善遇之！’”这是说，他们兄弟两人，“共谒 ”太祖，怎么个 “谒”法，没有说。在康熙雍正乾隆等朝的文字中，也只有 “得公 ”、“始得公 ”、“归国 ”，以及 “谐兄来归 ”、“以诸生来归 ”、“杖策揭太祖 ”等，现代人甚至还写出了小说，好像叫《八旗风云》，称其 “仗剑遏军门 ”，说范文程兄弟如何毛遂自荐投奔了努尔哈赤。情节描写之活灵活现，也甚为奇特。但不管怎么说，范文程与洪承畴等人的降清，似乎确是有区别的。
不过，有一点是令人怀疑的。后金天命三年四月，也就是 1618年，范文程年方 22，一个毛头小伙子而已，他凭什么就一眼看到明朝气数将尽？他又凭什么资历，可以 “仗剑遏军门 ”，从而得到器重，争得了清太祖努尔哈赤的一番 “定性 ”的话？殊不知，当时的努尔哈赤，对明朝报仇心切，对汉人十分鄙薄。他当时的政策就是 “诛戮汉人，抚养满洲 ”，惯常的做法，第一是杀，第二是籍为奴，同时，努尔哈赤对明朝之衣冠人物（包括儒生）亦十分反感，认为 “种种可恶，皆在此辈 ”。因此，依当时的既定政策，范文程根本不可能有 “重用 ”之说。事实上，范文程在清太祖努尔哈赤一朝，似乎也没得到重用。《清史稿》记载：“上伐明，取辽阳，度三岔攻西平，下广宁，文程皆在行间 ”。“皆在行间 ”，用词很妙，“行间 ”是什么？可以是谋士，也可以是随从，更可以是随军打仗的汉人奴隶。
野史有一种说法，似乎可信。据说，范文程在明万历四十三年（1615 年）考取沈阳生员，时年 18，次年至抚顺奔丧，之后恰遇努尔哈赤克抚顺等地，大肆掳掠，其“论功行赏，将所得人畜三十万散给众军，其降民编为一千户 ”。范氏兄弟，亦当在降民之列。由于范文程体魄颀长壮伟，引起努尔哈赤注意，便招至席前问话。范文程是何等聪明机敏之人。他的回答，估计令人满意，于是，努尔哈赤便将其兄弟隶于镶红旗下。其实质，就是
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