孔子 资料图

冉求带鲁国的兵打败了齐国的军队，季康子问冉求：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”冉求说“学之于孔子。”这是冉求为孔夫子弄虚作假。孔子自己就对卫灵公说过：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”承认他只懂得祭祀，不懂得军事。孔子这个人，还是比较实事求是，也比较有自知之明的。“知之为知之，不知为不知”，这是他一贯的风格，对他的弟子们这样说，自己也这样做。

这样的例子很多。孔子曾说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”他承认自己对于下情的无知，对于乡下人(鄙夫)所提的问题，脑袋里“空空如也”。达巷那个地方有人说孔子“博学而无所成名”，孔子听到这句话后对他的弟子们说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”他承认自己既不懂得御马，又不擅长于射箭。樊迟向孔子请教有关庄稼的事，他回答说：“吾不如老农。”

樊迟向孔子请教有关苗圃的事，他回答说：“吾不如老圃。”答得相当坦然，没有半点遮掩。如此等等，除了说明孔夫子比较实事求是，较有自知之明，还说明一点，对于兵革与稼穑之事，孔夫子是一窍不通的。

那么，他是否因为“不知”或“不如”而想去补上这空白呢？不是，他其实是不屑于懂得兵革与稼穑之事的。

以上引文中说的“吾执御矣”一言，有学者翻译为“我学御马(车)吧”，我以为是不得当的，后面这个“执御”，“御”的应当是“执御”与“执射”之人，他认为君子只要懂得“御人之术”，自会有人为他“执射”与“执御”的。以上引文说的“叩其两端”，有学者翻译为“从头尾两端去探求”，并说这是一种很有意义的思想方法，但对事物本身一无所知，又能“叩”出什么东西来呢？

至于向他学稼学

[1] [2] 下一页