予以抨击。他直截了当地批评道：“陛下之误多矣，其大端在于斋醮，斋醮所以求长生也……陛下受术于陶仲文，以师称之，仲文则既死矣，彼不长生，而陛下何独求之？”在他看来，陛下早就该“幡然悔悟”，“洗数十年之积误，使诸臣亦得自洗数十年阿君之耻”；“此在陛下一振作间而已，释此不为，而切切于轻举度世，敝精劳神，以求之于系风捕影，茫然不可知之域，臣见劳苦终身而无成也！”说得痛快淋漓，逻辑严密，而又措辞委婉，不失分寸。朱厚熜久服红铅、秋石，本来火气就旺，看了奏疏勃然大怒，把奏章扔到地上，命令左右侍从，把他抓起来，不要让他跑了！身边的太监黄锦小声说：此人素有痴名，上疏之前料定必死无疑，诀别妻子，遣散僮仆，抬了棺材来上朝，是不会逃跑的。
后来他和徐阶谈起“内禅”（让位）之事，说：“朕不自谨惜，致此疾困。”总算讲了一句真话，为求长生而导致重病缠身。说这话时，离死亡已经不远了。
核心提示：如果你看到这样的文字：“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”，直觉反应那肯定是道士的名号。有所不知的是，拥有这个头衔的并非一般道士，而是嘉靖皇帝朱厚熜。《明史》对他的评语还算比较客气，称他为“中材之主”。孟森《明史讲义》对他的评价是：“终身事鬼而不事人”。在这点上简直无人能及，岂是“中材”而已。
明嘉靖皇帝（来源：资料图）
本位和摘自：《时代周报》总第94、103期，作者：樊树志（作者系复旦大学教授），原题：《痴迷于玄修的“中材之主”》
如果你看到这样的文字：“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”，直觉反应那肯定是道士的名号。有所不知的是，拥有这个头衔的并非一般道士，而是嘉靖皇帝朱厚熜。《明史》对他的评语还算比较客气，称他为“中材之主”。孟森《明史讲义》对他的评价是：“终身事鬼而不事人”。在这点上简直无人能及，岂是“中材”而已。
读者诸君可能会说，按照宗教信仰自由的观点，皇帝崇信道教似乎不必非议。其实史家非议的并不是宗教信仰，例如谷应泰对于“世宗崇道教”有这样的说法：“因寿考而慕长生，缘长生而冀翀举……及其末年，犹饵丹药，盖游仙之志久而弥笃。”
这表现在两个方面。一是痴迷于道教斋醮，一味向玉皇大帝献“青词”（写在青藤纸上的颂词），不但自己痴迷于此，还鼓动大臣专心致志撰写“青词”，培养了一批精于此道的“青词宰相”（如夏言、顾鼎臣、严嵩、袁炜、李春芳等）。二是在道士邵
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