mdash;野外性交，可得天地之气而有益健康，同时有利于谷物生长，因此经常在桑社里组织自由交媾。在这个场合中，男女放怀无忌，无分老幼，纵情交合，慢慢地就形成上自天子、下自庶民都认可的集体活动。据《礼记·月令》载，凡到仲春之月，候神鸟都飞来了，天子一定要亲自率领后妃嫔娥，抬着猪牛羊等上等供品，祭祀太阳神，还要将象征男女性交的弓箭供奉给高媒神。《国语·鲁语》中曾记有鲁庄公如齐观社的故事。所谓观社，其实就是去观看女人的裸体舞。
有桑社就有桑林之舞，在这种舞蹈仪式中，男女双方都可以放肆地挑逗对方，求得对方的回应。相近于桑林之舞的还有万舞，这是为了纪念女娲这个媒神而设立的“高媒之祀”典礼中一个活动。春秋时楚文王死后，其弟子元想追求寡嫂，就跳“万舞”来挑逗她，可见“万舞”中性意味、性刺激是相当强烈的。因此闻一多就说：
是祀高祺用万舞，其舞富于诱惑性，则高祺之祀，颇涉邪淫，亦可想见矣。
一心治水、三过家门而不入的大禹都在这种地方停下脚步。《楚辞·天问》中说：“焉得彼涂山女，而通之于台桑？”这是说他走到涂山的时候，看见漂亮的涂山姑娘，正巧刚好碰上桑社狂欢节时期，两人便有了热烈的欢合。
孔子的父亲叔梁纥在他快六十岁的时候也去赶桑社，在尼山之上，对一位姓颜的女子一见倾心，一宿风流之后，颜姓女子便怀上孔子。“野种”可谓是骂人最狠毒的话语之一，不过估计大多数现代人都不知道他们推崇的万世师表的大圣人居然是一个“野种”。
当然，对此，头巾气十足的文人倒有一番说法——如果不是野合而得天地之气，很难生下大圣大贤。
倒，我倒；晕倒，彻底晕倒。
核心提示：孔子的父亲叔梁纥在他快六十岁的时候也去赶桑社，在尼山之上，对一位姓颜的女子一见倾心，一宿风流之后，颜姓女子便怀上孔子。“野种”可谓是骂人最狠毒的话语之一，不过估计大多数现代人都不知道他们推崇的万世师表的大圣人居然是一个“野种”。
孔子画像（资料图）
文章摘自《从上古到隋唐：性的历程》 作者：王威 出版社：湖北人民出版社
原民认为野合可得天地之气而有益健康，同时有利于谷物生长。
在新疆呼图壁的大型壁画上我们可以看到，图画中位于上边的大人们阳具勃起，正在做性交动作，而下方有两排欢跃的小人，这既是对性交的褒扬，也是对生育的礼赞。学者闻一多说：“在原始人类的观念里，婚姻是人生第一大事，而传种是婚姻的唯一目的。”“结子的欲望在原始女性是强烈得非常，强烈到恐怕不是我们能想象的程度。”“个人的存在是为他的种族存在而存在的。”
古人把
上一页 [1] [2] [3] 下一页
