东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]时代的楚庄王[注: 楚庄王（？—前591年），又称荆庄王，出土的战国楚简文写作臧王，芈姓，熊氏，名旅（一作吕、侣。先秦时期男子称氏不称姓，所以应该称为熊旅而不是芈旅）。]曾经向隐士詹何请教，问他治理国家的要妙，詹何却以修身的方法回答楚庄王；楚庄王再问他如何治国，詹何回答说：‘没有听说过身体得到治理而国家混乱的事情’。刚才陛下[注: 释义:(1).帝王宫殿的台阶之下。(2).对帝王的尊称。君主在中文多指人类进入文明社会具备国家雏形以后，对共主的称谓。作为术语多与君主制、封建制度相联系；到人类的封建时代多继承上实行世袭制，]所说的道理，其实符合古代圣哲的意思。”

“朕虽然不能与古代的圣哲相比，但心向往之，至少朕不能做一个放纵自己而使天下陷于丧乱的君主吧。”说完，太宗又对着虞世南说：

“听说虞爱卿作过不少的文章，其中有一篇是专门谈论君主的，可否谈谈你的想法？”

虞世南马上回复道：“承蒙圣上看重，世南的确写过一篇名为‘帝基帖’的短文，这里诵与陛下与诸位大人[注: 大人是旧时称地位高的官长。-daren]，敬请指教：大运不测，天地两平。风俗相承，帝基能厚。道清三百，鸿业六超。君寿九霄，命周成算。元无之道，自古兴明。”

太宗听完之后，离开御座，一边来回的走步，一边回味刚才的短文，然后说：

“有韵味，有韵味。你的意思是说，天地是公平的，不会偏向于谁，谁将入主天下，乃是以德性为准，所谓‘皇天无亲，惟德是辅’。而承续古时候尧舜的遗风，就能坚固为君的根基。后面几句主张的就是要君主清心寡欲，延命益寿，遵从老君的元无之道，国家才可以兴旺发达。是这样的吗？”

“陛下圣明，见识过人，愚臣正是这个意思。”虞世南回复道。

这个时候，杜如晦说话了：“陛下能如此向往古代圣贤，又反省自身，这真是天下万民的福分。臣愚以为，君臣之间不是水火关系，陛下愿意养育天下百姓，而天下百姓也愿意供奉[注: 供奉 正文　　 见翰林院。 配图 相关连接-gongfeng]明君，彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]可以和谐相处的。但是，之间也确实有着一些不好对待的东西，如君主要求的奉养过厚，那么百姓的生活就会受到侵扰；如果君主奢欲无穷，那么百姓就难以活命。虽说天下万民奉养一个君主本来不是问题，但是，一个无穷奢欲的君主会蓄养一个庞大的奢欲官僚团体，所以，才说百姓难以活命。刚才几位大人的话，也是臣心里的话，要是隋炀帝[注: 隋炀帝杨广（569年－618年4月10日）是隋朝的第二个皇帝，隋文帝杨坚次子，母文献独孤皇后。开皇二十年（

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