古代僧人与妇人（来源：资料图）

本文摘自：《新世纪周刊》 2008年第35期，作者：楼缓，原题：《庙中罪与罚》

和尚对于风月的贡献，一点也不亚于书生对戏曲的贡献。《西厢记》流芳百世，灯草和尚也被念叨了一代又一代。我一直觉得，讳淫讳盗，是我们认识这个世界的最大障碍。要知道，和尚毅然跳进滚滚红尘，在丛林之外寻觅芳踪，也是念经吃斋的有益补充，并不见得是羞耻的事。

反而是许多卫道士的作为让人厌恶，只许州官风流，不许和尚流露人情，凭空里制造出情天孽海的可怕景象。广州[注: 广州市-广州市是广东省的省会，是政治、经济、科技、教育和文化中心，中国南方最大的海滨城市，是全国著名的华侨之乡，也是全国华侨最多的大城市。]寺庙众多，城中香火旺盛，在反和尚、护道学的历史潮流中，光孝、海幢、华林、六榕四大名寺也受到影响。从流传下来的一些碑刻中，能够看见寺庙曾有过怎样的故事。

那日里闲来无事，便在光孝寺里溜达。从门庭金刚看到大殿菩萨，从钟楼到鼓楼，从惠能勒戒塔溜达到菩提玉观音，庙里香客稀少，光景黯淡。唐代的回廊隔开城中的市声。我逡巡到西南角，推开一扇红漆的门，便进到一米有余的长巷中。巷子早被荒废，那块禁止风月的石碑就躺在茅草中。

碑上的铭文有着很霸道的标题：《禁妇女入寺烧香示》。大意是说，进香的妇女太多，又不守妇道，竟然假托还愿的名义，在静室与和尚幽会之类。官家[注: 官家 拼音： 解释： ①指官府或朝廷。 ②古代对皇帝的称呼。 ③旧时称官吏。-guanjia]在碑中控诉的罪责是不是真的，无从考据。但在惩罚环节，碑文给出的是连坐[注: 连坐 正文　　因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度，又称相坐、随坐、从坐、缘坐。 　　连坐起源甚早。传说夏启有一条军令：“予则孥戮汝”(《尚书·甘誓》)。]。妇女连坐丈夫，幼齿连坐家父，无夫无父的连坐叔伯兄弟。

类似的石碑不独光孝寺有，海幢寺也有，应该不是针对哪一个寺庙的，极可能是普遍适用于所有庙宇。因为就在石碑篆刻（1881年）的前后几年，北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]某寺庙也接受了妇女不得进入的禁令。再翻看历史，恰好在这个时期，士大夫[注: 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。]们掀起了打击宗教活动的社会运动，有伤风化，成了再好不过的借口。

当时去庙里烧香礼佛是妇女最重要的社交活动。苛严的宗法压迫下，寺庙成了妇人享受自由的乐土。她们就和和尚成了欢喜冤家，其中的况味非外人可道。

不能不提到

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