核心提示：我认为中国人有一种天真的脾气，一旦发现外国货质量更好，就喜好外来的东西有甚于自己的东西。看来好像他们的骄傲是出于他们不知道有更好的东西，以及他们自己远远胜于他们四周的野蛮国家这一事实。

本文摘自：《中国印象：外国名人论中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]》，作者: 何兆武 柳卸林，出版: 中国人民大学出版社

(MatteoRicci，15521610)

利玛窦是中西文化交流史上早期重要的人物。他于1552年生于意大利中部的马赛拉塔城(Macerata)，1571年在罗马加入耶稣会[注: 耶稣会（拉丁原名 Societas Iesu, S.J.），为天主教的主要修会之一，1535年8月15日由罗耀拉的依纳爵·(St. Ignatius of Loyola)为因应当时新教 (Protes]，1577年参加耶稣会的远东传教团，次年由葡萄牙乘船至印度，在印度停留4年。1582年他离印度来中国，相继在澳门、肇庆、韶州、南昌、南京和北京活动，主要是向朝廷和士大夫[注: 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。]宣传天主教的义理以及介绍某些西方的科学技术知识。他在中国居住了28年，于1610年死于北京。他的主要著作有：《天学实义》、《畸人十篇》、《辩学遗牍》，以及翻译欧几里得《几何原本》(与徐光启[注: 徐光启（1562年～1633年），字子先，别号玄扈先生，上海县人，明末科学家，农学家，政治家，中西文化交流的先驱之一。万历进士，选庶吉士，崇祯时累官至礼部尚书。]合译)、《同文算指》(与李之藻合译)、《测量法义》(与徐光启合译)、《浑盖通宪图说》(与李之藻合译)等多种。

利玛窦在晚年还写过一部在中国的回忆录，目的是向他的西方同会教友介绍中国情况和他本人以及其他传教士在中国的经历。这部书在他死后由他的同会教友金尼阁(NicolasTrigault，15771628)于1610年来华整理出版，题名为《基督教远征中国史》(中译《利玛窦中国札记》，北京，中华书局，1983，两卷)。以下主要是从这部书中辑录的有关他对中国文化的评论。

摘选：

根据我们自己的经验，大家都知道中国人是最勤劳的人民，而且从以上几章可以很合逻辑地得出结论说，他们中间大部分人机械工艺能力都很强。他们有各种各样的原料，他们又天赋有经商的才能，这两者都是形成机械工艺高度发展的有利因素。只要提一下在这些工艺中中国人的做法看来与我们工匠的做法最为不同的一些方面，就足以说明他们的多才多艺了。应该指出，因为这里的人民习惯

[1] [2] 下一页