衍圣公，意在繁衍孔门及繁荣孔学，既有衍续孔圣人的高贵血统，也有衍续儒家文化传统之意，因此其最主要的工作是主祀事，史书载为“遇郊祀大礼，赴阙陪位”。除此之外，骆教授提到，衍圣公还要管理孔门各户，这个职能多不被研究者重视，然而，孔氏在明朝之后已在册60户，每户均有众多孔氏子孙，管理如此多孔氏子弟并非易事。

　自请辞去爵号

在880余年的传承中，承袭“衍圣公”爵号的人须是孔门认可的嫡系裔孙，这种“嫡传”观念毫无疑问充满封建世袭的味道，因此，在1912年清朝末代皇帝[注: 末代皇帝特指清朝，乃至中国封建时代最后一个皇帝：溥仪。曾有同名电影演绎了溥仪的一生。 生平简介溥仪(1906一1967)，中国清朝末代皇帝，伪满洲国皇帝。]退位，民国建立后，“嫡传”“衍圣公”就尖锐地凸显与时代格格不入。

那时候，孔德成还没有出世，他的父亲“衍圣公”孔令贻已经感受到非议。然而历史在此处与国人开了一个小玩笑，在此后多年中，孔令贻的危机感非但没有加剧反而有所缓解，因为袁世凯就任大总统职位后，怀复辟帝位之心，因此对孔令贻格外优待。袁世凯下令衍圣公以及复圣颜子后裔、宗圣曾子后裔、亚圣孟子后裔等配祀贤哲后裔所受清代的荣典一切照旧，另外还颁给衍圣公孔令贻一等大绶宝光嘉禾章。

1919年，“衍圣公”被推置到一个新的历史节点上，这不仅因为“五四”运动爆发，呼声高涨的新文化运动不再容忍世袭文化，而且这一年，孔令贻在探望其岳父的途中突然病逝，此时，他的独子孔德成尚在母亲腹中，未出世。“衍圣公”爵号瞬间凝固在双重的紧张之中。

次年2月，当孔德成出生消息传出后，“衍圣公”确定后继有人，山东曲阜全城鸣放鞭炮庆祝，北洋政府也鸣放礼炮13响。4月，未满百日的孔德成继承“衍圣公”的世袭爵位。

9年之后，一位新文化运动斗士大胆地举起半遮半掩的撤销“衍圣公”名号的大旗，他就是时任北京大学校长蔡元培。蔡元培等国民政府委员于1929年10月拟订《改革曲阜林庙办法（草案）》，提出撤销衍圣公名号，并将孔庙、孔林等收归国有。

这实际是说衍圣公的全部财产将没收，这是孔德成等孔门子弟始料未及的。为此，孔德成曾发布一份《敬告全国同胞书》，对蔡元培等人进行反驳，提出“务恳准予撤销非法处分提案，以维人权，而张公道”。尽管当时人们在文化情感上同情体恤孔德成，但不少有识之士认为在共和制下仍保留“衍圣公”爵号有伤国体，提出应取消这一爵号。

孔门子弟中的开明人士也审时度势，对世袭爵号有清醒的认识，因此在1934年年底，孔德成及孔氏智囊写下300言呈请山东省政府主席，表达自请辞去爵号，并责无旁贷继续守林奉祀之意。

1935年7月，“大成至圣先师奉祀官”孔德成与复圣颜子后裔颜世镛、宗圣曾子后裔曾繁山、亚圣孟子后裔孟庆棠同赴南京宣

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