一、前言

    宗教信仰的长期存在是客观的事实，历代以来，不但有一部佛教史、道教史及回教史，同时还有一部源远流长的民间秘密宗教史。构成宗教的基本要素，至少须包括教派名称、寺庙建筑、组织结构、经卷教义、规范化仪式及神职性质的师徒关系等项条件。民间信仰主要是指多元性的原始自然崇拜或万有信仰，是属于多神崇拜，并未具备构成宗教的基本要素。我国古代祠畤，就是一种自然崇拜的中心，秦始皇并吞六国后，各地方的自然崇拜，多成为秦帝国祠祀的一部分。汉代初年，各种祠祀，继续存在，包括梁巫、晋巫、河巫、南山巫等等。汉武帝即位后，由于崇信神仙，阴阳灾异之说更加盛行，而求仙采药的方士，多自托为道家，使道家逐渐走向宗教之路。东汉末年，道家的宗教色彩更加浓厚。汉桓帝曾派中常侍左倌到苦县为老子立祠，宫中也立有黄老祠。由于这类祠祀渐渐被巫师所利用，使道家于求仙炼丹之外，又加添了传统的巫术，诸如祈雨、厌诅、促鬼、以符水治病等法术。道教会就是依附民间信仰而创立的宗教，以东汉顺帝时张陵所创立的五斗米道为滥觞。张陵自称曾在蜀中鹄鸣山学道，造作符书，为人治病降魔，收徒传习，从学弟子各出米五斗，时人称之为米贼。灵帝时，钜鹿郡人张角，据《太平经》等创立太平道，使用符咒治病。五斗米道与太平道都是属于巫觋信仰的范畴。民间秘密宗是起源于民间的原始信仰，并杂揉儒释道的思想而产生的多元化教派，同时依附儒释道而流布于下层社会，各教派多留了传统的巫术及迷信思想。明清时期，由于民间秘密宗教走上叛乱之途，官方取缔各教派不遗余力，民间信仰或巫觋法术，亦遭查禁，直隶及各省办理民间信仰案卷，仍多保存，对研究清代民间信仰问题，提供了相当丰富的直接史料。本文撰写的旨趣，即在就现存官方文书，探讨清代的*思想，并分析其取缔民间信仰的原因及其经过。通过这种研究有助于

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