据此得出康熙起源说的结论，并对康熙说的三个主要论据提出质疑：（1）“反清复明”口号到乾隆末、嘉庆初才逐渐产生并为各地天地会组织所接受；《严烟供词》所谓朱、李二姓创始天地会是沿用了其它秘密结社尊朱、李为精神领袖的做法；（2）康熙《大清律》中关于禁止异姓人结拜兄弟的条款乃针对当时存在于各地的秘密团体而发，它不是专门对付天地会的；乾隆五十七年《大清律》关于惩办“复兴天地会”的条款则系针对前一年台湾张标、谢志等人“复兴林爽文时天地会”的活动而增添；（3）天地会的一套独特的传说、仪式、隐语、暗号、图象、问答等，是它区别于其它秘密结社的重要标志。因此，康、雍年间出现的铁鞭会、父母会、铁尺会等等，并非天地会的别名或前身。
三、顺、康年间说。有的同志认为天地会应起源于顺治、康熙年间。（1）天地会受道教影响甚深，清代佛教势盛，道教转衰，故天地会不会产生于顺、康以后；（2）由于商品经济的发展，在破产农民与手工业者中必然产生一些要求平等、提倡互济互助的团体，明代下层群众结集会社、歃血结盟的情况已很普遍；李自成等的结拜兄弟和“票党”的出现，已具天地会的雏型；（3）所谓天地会创始人“朱、李二姓”，朱姓似指受赐国姓的郑成功，李姓可能为李定国；（4）天地会起源地点不限于四川，更不限于东南，而是在同一时期内先后出现于我国南北西东多处。
天地会的性质问题
天地会性质的讨论，分歧主要集中于宗旨和阶级属性两大问题上。
一、宗旨
一种意见认为，天地会的建立是清初民族矛盾的产物，主要由一部分汉族地主及其知识分子中的反满派同少数群众组成，初创时的宗旨是反清复明。理由是：（1）传说是一定社会斗争生活的反映。西鲁传说的主要思想倾向是反清复明；（2）《严烟供词》中的天地会根由诗：“三姓结万李桃红，九龙生天李朱洪”，指明创立该会旨在反清复明；（3）乾隆朝天地会《结盟誓词》中明确提出“明主传宗”，中国第一历史档案馆保存的其他资料证明了天地会的这一宗旨。持此意见的同志认为，判断天地会的宗旨是否反清复明，关键不在于它也作为一个明确口号何时纪录在天地会文件
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