近代中国反洋教运动，如果以1856年的广西西林教案为起点，迄于1898年的山东梨园屯起义，其间为时达四十余年之久，比中国近代史上任何一次重大事件持续的时间都长得多。反洋教运动是由西方列强的宗教侵略激起的，而宗教侵略正是帝国主义侵华政策的一个重要组成部分。因此，从根本上说来，反洋教运动具有鲜明的民族自卫性质，是反帝爱国运动。但是，就反洋教运动本身来说，它有一个发展的过程。到十九世纪八十年代末九十年代初，由于民间秘密结社直接参加到反洋教斗争的行列里来，并成为斗争的主导力量，运动的性质必然随着发生变化。对于民间秘密结社与反洋教运动的关系问题，目前专门性的研究还相当不够，本文试作初步探索，希望得到批评和指正。

　　一

　　中法战争是近代中国反洋教运动的一个重要转折点。在此以前，运动的倡导者基本上是封建官绅，所采用的方式多半是骚动或械斗；中法战争后，封建官绅逐渐从运动中退出，而城乡人民群众则开始起着主导作用。特别是运动卷入了越来越多的民间秘密结社成员，他们逐步居于运动的领导地位，而所用的方式也逐步发展为武装斗争的形式。

　　中法战争使中国人民进一步认识了洋教的侵略性。中法战争期间，广西、云南两省与越南接壤的法国教堂，皆曾准备里应外合。如1884年广西上思州的三座法国教堂，“徒党甚多，平日行踪已极诡秘，近则遣人四探，添修坚房，勾引匪人，执持军器，出入无忌，不服盘查”，并从别外运来“辎重甚多”，“蠢蠢欲举”。幸当地群众及时发觉，向地方政府报告，清

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