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论民间秘密结社与晚清教案的关系 |
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时间：2007-3-9 16:31:35 来源：不详
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。）。英法联合发动第二次鸦片战争，与太平天国并无直接关联，但这次战争正发生在清政府为太平天国凌厉的攻势所困扰之时，时人认为外患由内乱引发，而内乱又起于基督教，天下第一伤心人无限感慨地写道：“至道光末年，乃有杨秀清、洪秀全等奉其教，群起倡乱，竟至蔓延东南，迄周纪不得平息。逆夷侦知中国人从教者众，遂敢于戊午年直破广东，庚申八月竟犯都门”（《辟邪纪实》卷上《天主邪教集说》。）。意味深长的是，这种萦系在中国社会的顽固意识，竟象梦魔一样一直延续到19世纪90年代，周汉《鬼叫（教）该死》中写道：“长毛贼洪秀全、杨秀清、石达开就是鬼叫大头目，一反就闹遍天下，几十年才能斩尽杀绝．你们年轻人不晓得长毛反的情形，你们问问老人看……”（《教务教案档》第五辑（三），第1298页。）。
以儒家正统和社会现实为尺度，将秘密结社和基督教会相提并论，无论其论据是否确当，这种倾向的存在和广泛蔓延，必然会表现为比较一致的社会心理和社会认知，在这个意义上，可以说，民间秘密结社存在的本身对晚清反教社会思潮的勃兴有着不可小看的作用。但是，另一方面，清政府士大夫却无法回避这样一个事实：被他们与基督教会相提并论的秘密结社参与了反教活动。对此，清政府士大夫又是怎样看的呢？总的说来，自打晚清政府与西方列强签订城下之盟、开放教禁后，执行着一条“阳为抚循，阴为化导”（《同治朝筹办夷务始末》卷50，第35页。）的基督教政策，表现为袒护教会，抑压民众反教，而对民间秘密结社的反教更是弹压不怠，所以如此，这不仅是因为秘密结社的反教行为越出了清廷“阳为抚循，阴为化导”政策的限度，不利于清政权控制地方社会秩序，还因为秘密结社的反教行为越出了单纯仇洋排外的内容，蕴含着反清排满的*倾向．然而，清政权与基督教会及其后盾西方列强的矛盾关系是复杂的，恰如一位传教士所言：“当他们的皇宫被焚毁，京城被敌人占据之时，他们必须翻开新的一页，然而却仍是同一本旧书，他们不得不承认外国干涉力量的强大，但他们的想法没有改变。变的不是政策，而是处理方式。”（The Anti－foreign Riots in China in 1891．P179）这种矛盾关系恰恰是19世纪和20世纪之交，清廷首肯义和团打教排外，对义和团由剿转抚的动因所在。
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