样的话。由是，他们才会在一九零五年流血的星期日之後，取一边厉行*镇压、一边进行经济改革的两手，来维护他们即将崩溃的专制统治。如前所述，大清朝的改革固然是中国先进知识分子、也是清政府要图强御侮和长治久安的历史产物，然而，在清王朝先後两度、长达五十年有声、有色、有血、有泪的改革中，曾使它只要“中宵念起”、便“梦魂屡惊”的太平天国造反，不但是它决行经济改革的重大*动因，而且正是孙中山的革命，才又使它　行了要借改良以扑灭革命的阴谋*手段。 

然而，不论是温和的路易十六，还是凶狠的尼古拉二世，抑或是两手兼能的慈禧太后和她的继承人们，也不论他们是真心或假意於改革，甚或是镇压革命与实行改革并举，盖因他们都对改革是为自救这一目的了然於胸，因而，他们才决然不会同意革掉他们的王位、王权、王朝，特别是为这一切所依赖的专制制度本身。因而，为维护王位、王权、王朝和专制制度的改良，其目的，也就只能是为了“预防革命而已”。 

二、近现代专制改良无不以诱发革命为终。显然，改行仁政与继行暴政是同样的困难。这是因为：其一、要施行仁政，就必须让步於民和让利於民，如是，就必须要遭到统治集团内部某些顽固守旧势力的反对甚至破坏。为了不使他们阻挡改革，统治集团中的改革者们，就不得不在改革中，给予他们更多的好处和利益，甚至当权的改革者本身亦要利用改革以自肥。由是，改革非但不能制止特权，却反而扩大了特权，从而使人民痛感自己在改革中所获，乃与统治集团中人不成比例。这无疑只能引起人民新的和更大的不满。再加上要保护特权，和持续渔利改革，就又必须压制人民的普遍不满。这样，“在有人享受特权和人民受到压制 

的前提下，任何为公众利益所施行的改革便都是行不通的了”。 

其二、因

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