8所，中学833所，大专学校122所。清末民初留学生达七千人之多。仅1901——1924年，以庚子赔款兴办的留美学生达689人。由于派遣留学生和国内废科举、兴学堂，许多青年人沐浴欧风美雨，学习西学，中国近代社会出现了日渐增大的资产阶级、小资产阶级知识分子群。被梁启超目为“晚清思想界彗星”的谭嗣同就是这种转化的典型之一。谭少时好旧学，是传统文化孕育出的封建士人，但三十岁以后为救乱图存，“究心泰西无算格致”，逐步形成资产阶级世界观和政见。他研究过《几何原本》，并作过题解补充。在《不菊影庐笔识》中，论及大气层、日心说、气象、光学等。在与友朋通信中，还探讨过星球起源和演变、万有引力、地球运行轨道、地球重量和体积等，并著有《以太说》、《论电灯之益》等自然科学论文，至于对西方政史和经济思想的接受就更为广泛，并冶炼出了杂糅中西的*哲学著作《仁学》。在西学的影响下，尚未受儒家思想支配的中国士林发生了风气的变化。在“海西*家言”的猛烈冲击下，诸如“重义理轻艺事”，“明其谊不谋其利，明其道不计其功”的伦理观念，价值观念逐步解体，与之相联系的重农轻商等社会习俗也缩小和退出了原有阵地。知识分子中崇实致用，重科学技艺，求民主自由的风气则日渐加浓。
复次，西学东渐也推动了中国近代官办、民办资本主义工厂企业的建立。这些工厂企业既依靠西学西艺西技，也反过来推动西学西艺西技，两者相互为用，互为前提。
最后西学东渐推动了中国的改革运动、革命运动。中国的维新变法、辛亥革命、新文化运动，固然是民族危机的推动下所发生的*、思想运动，但这些运动又无不是以西学为精神武器。那些安坐旧营的士子之所以能转变成改革者、革命者，都有赖于向西方学习，把西学进行一番加工和再创造，与中国文化相会通，构筑自己的思想体系。列宁把孙中山称为“受过欧洲式教育的人”，并说他“从欧美吸取解放思想”<《列宁选集》第2卷第425—426页。>，是完全正确的。马克思主义也是西学，在新文化运动深入中广泛传播，特别是在十月革命、“五四”运动的推动下，在中国开拓了阵地。这可说是西学传入中国的最伟大成果。这种传播由于和中国工人运动相结合，产生了中国*党，和中国革命实践相结合，产生了毛泽东思想。
但是不能不看到，近代西学的传播，受到了清政府和北洋军阀政府的严重阻碍，也深深受制于中国封建经济制度和封建文化。
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