展，资产阶级作为一个新兴的阶级力量正逐步成为社会*生活中的重要势力。与之相适应，新兴的资产阶级日益要求在*上、文化上表达其意愿。近代型的知识分子群体正是适应了这一社会历史的趋势而产生的。从本质上来说，近代型知识分子群体是反映新兴的资产阶级的利益与要求的社会群体，是新兴的资产阶级在文化上乃至*上的代表，是属于资产阶级范畴的一个社会阶层。从文化的背景来看，近代型知识分子群体的产生，乃是鸦片战争以来西学传播、传统文化逐渐衰落的必然产物。西方资产阶级的文化观念、价值观念的传播，潜移默化地改变着传统士大夫的价值观念和生活方式，而19世纪六七十年代以来新式教育的兴起，特别是清末科举制度的改革、学校的兴办，造就出大批新式的知识分子。根据统计，在20世纪初年，留学生、全国高等学校、各专门学堂、各级师范学堂毕业和在校的学生已达15万人之巨，加上在教育、新闻出版、医疗卫生及各种新式文化事业机构的从业人数，属于新式知识分子范畴的人数，估计在20万～25万人左右。
近代型知识分子群体与传统士大夫的区别，在于他们的价值取向与知识结构发生了深刻的变化。
传统的旧式士大夫的价值取向，概言之，即所谓“始乎诵经，终乎读礼；始乎为士，终乎为圣人”[12]。也就是说，旧式士大夫的根本的价值取向，是由士而仕，依附于皇权，上焉者为帝师王佐，下焉者为绅为贤，都希冀在封建统治的结构中找到合适的位置，以经义说解来帮助封建统治者驾驭民众，以此来实现其价值，所谓“立德”、“立功”、“立言”、“不废”，乃是旧式士大夫最高的境界。伴随着近代资本主义而成长的新式知识分子群体，其价值取向有了根本的变化。他们与近代城市工商业联系日益密切，与皇权日益疏远。他们不再依靠皇帝的赐俸赐禄生活，而依靠自己的知识与技术谋生，因而独立性日强。因此，他们不再以充当帝师王佐为依归，也不再视由士而仕为正途，相反伴随着近代资本主义的发展和资产阶级*要求的成长，他们致力于建立近代国家、立宪政府的趋向日益明显。清末资产阶级革命家陈天华在《论中国学生同盟会之发起》一文中说：“吾中国其真亡矣，吾中国其真亡
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