没有解决重要典章制度问题。我们也不是完全否定他的成绩，他收集了许多有用的材料，也间有可取的见解，比如关于“龟三卜”的问题，郭沫若同志在《卜辞通纂·别录一》中有云，“《书金滕》‘乃卜三龟，一习吉’。……《论衡·知实篇》及《死伪篇》皆云：‘卜乃三龟，三龟皆吉。’疑古人以三龟为一习，每卜用三龟(《洪范》“三人占”亦一证据)。一卜不吉，则再用三龟，其用骨者当亦同然。言‘习一卜’、‘习二卜’者疑前后共卜六骨也。”以上论断非常正确，后来在《安阳新出土的牛胛骨及其刻辞》(《考古》一九七二年第二期)中，已经得到证实。陈立在《义疏》中曾经多次接触到这个问题，也搜集了一些材料，足以证成此说。比如庄公三十一年《经》云：“夏四月四卜郊不从，乃免牲。”《公羊传》云：
“曷为或言三卜，或言四卜。三卜礼也，四卜非礼也。”此外襄公十一年《经》又有：“夏四月四卜郊，不从，乃不郊。”而成公十年有五卜的记载，《经》云：“夏四月五卜郊，不从，乃不郊。”三卜合礼，四卜、五卜为不合礼，定公十五年《义疏》有云：
“旧疏云：……僖三十一年传，三卜礼也。三卜何以礼?求吉之道三。彼注云，三卜吉凶，必有相奇者可以决疑，故求吉必三卜也，是其得二吉乃可为事之义。今此五月而郊，故知得二吉也。胡氏匡衷《仪礼·释官》云：卜筮古者贵贱并用三兆三易。《洪范》立时人作卜筮，三人占则从二人之言。郑注：卜筮各三人，大卜掌三兆三易。是郑意卜则掌三兆者各一人，筮则掌三易者各一人，故《金滕》乃卜三龟。‘士丧礼’占者三人，注以为掌玉兆、瓦兆、原兆是也。……盖或卜或筮得一兆三人共占之，其从多者为吉，所谓二吉也”(《公羊义疏》七二)。
于此陈立收集了许多材料，当然有助于我们对于古代风俗制度的了解。所谓“一习吉”、“习一卜”、
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