“初者何？始也。税亩者何？履亩而税也。初税亩，何以书?讥。何讥尔?讥始履亩而税也。何讥乎始履亩而税?古者什一而藉。”

这是一件大事，牵涉到赋税制度的改革，牵涉到土地制度的改革，是社会历史变革的大问题。这种变革比当时的历法改变更加重要。中国封建社会初期实行井田制，土地在名义上属于天子或诸侯所有，而由井田农民共耕，八家为井置有公田，农民服劳役租。在国中(京师附近)则十火为井，并无公田，耕者属于土的阶层，他们是贵族的最下级。这时国家和地主还不能分开，所以地租和赋税也还不能分开。到春秋时代生产力有所提高，生产比过去发达，土地开垦多了，在井田外又出现私亩，其初，私亩并没有地租或者是地税，如今开始税亩，这是历史上的大事，但陈立只是说：

“郑注云：藉之言借也，借民力治公田，美恶取于此，不税民之所自治也。《说文》殷人七十而耡，耡，耒昔税也。……助与藉古音同声。……藉者借也，犹人相借力助之也。……自鲁宣公因其旧法而倍收之，是为什而税二矣”(《公羊义疏》四八)。

他收集了许多材料，有关这方面的材料，他没有什么遗漏，但未能解决实质性问题。我们也不是要求他通过此疏说明历史变化的过程，他在收集大量材料加以整理后，应当得出自己的结论，但没有他的结论。对于藉助等税法的理解，他还不如东汉的郑玄。

陈立义疏《公羊》没有把重点放在义理上而是放在训诂、考据上，但他的洲沾

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