“周公南征而北国怨曰：‘何独不来也?’东征而西国怨曰：‘何独我后也?’”

除文字少异外，内容相同。又《公羊》文公十二年有“秦无大夫，此何以书？贤缪公也。何贤乎缪公?以为能变也”。《荀子·大略》篇有“《易》曰：‘复自道，何其咎?’《春秋》贤穆公，以为能变也”。又《公羊》定公三年有云，“王者必以其祖配。”《荀子·礼论》有云：“故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。故王者天太祖。”注谓“以祖配天也”。这些都说明《公羊》、《荀子》两者相通。此外在零星字句上两者相同处尚多，都可以说明两者间的关系。这也不仅是字句间相同的问题，而是说明它们之间的思想体系有相通处，虽然陈立还不能充分理解这一点，但他提供了这方面的材料，提供研究《公羊》和《荀子》之间关系的线索，还是有用的。

虽然陈立收罗了比较丰富的材料是有用的，但在材料的使用上也需要许多专门知识，否则虽有材料也不能解决问题，因而不起什么作用。比如有关春秋时的历法问题，日食问题，失闰问题，告朔问题，虽然他也都注意到，因为他不具备这方面的专门知识，因而不能解决任何问题。比如文公六年《春秋》经文有“闰月不告月，犹朝于庙”的记载，《公羊传》云：

“不告月者何?不告朔也。”

又，文公十六年《经》有“夏五月公四不视朔”，《公羊传》云：

“公曷为四不视朔?公有疾也。何言乎公有疾不视朔?

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