太平天国很注意思想教育和*宣传。现在我们还可以看到大量用以教育战士、教育群众的文字宣传材料。这些文件，不但内容上充满了反封建主义的革命精神，文字上也一反封建文人腐朽玕败的陈规陋习，形成了一种新鲜的、生动活泼的革命文风。而在太平天国领导集团中，最积极、最自觉地主张进行文风改革的，是在后期主持天朝日常军政事务的干王洪仁玕。 

洪仁玕反复强调改革文风的必要性，并且首次把文风问题作为一个*问题提了出来。在他亲撰的《资政新编》中，他把“不务实学，专事浮文”“文士之短简长篇，无非空言假话：下僚之禀帖面陈，俱是谗谄赞誉”作为清王朝封建*的重要弊害加以抨击。一八六一年春，洪仁玕专门发布了一道整顿文风的命令，“玕谕合朝内外官员书士人等一体知悉”。其中说：“照得文以纪实，浮文在所必删；言贵从心，巧言由来当禁。”“况现当开国之际，一应奏章文谕，尤属*所关，更当朴实晓，不得稍有激刺、挑唆、反间，故令人惊奇危惧之笔。”这样，洪仁玕便把文风的改革，提到“扫除妖习”亦即反对封建主义的旧传统、“施行正道”亦即发扬农民革命的新精神的高度，要求人们认真对待。 

洪仁玕着重揭露了封建旧文风的以下几种表现： 

一是“假话”或曰“巧言”。这种文字，无中生有，信口雌黄，混淆是非，掩盖真相，起着很坏的作用。洪仁玕在一篇题为《论道德才智》的百余字的短文中，曾经举了一个生动的例子。他说，如果请一个“不忠不孝之人”，让他写一篇“忠孝”的文章，他照样可以写得慷慨激昂，“亦甚节烈”。但是，这种言不由衷、“抛离实事”的假话，“究何补于道德才智乎？”那是一点用处也没有的。在更多的情况下，这种假话，非徒无益，而且有害。就在洪仁玕发布的那个整顿文风的命令中，指出：一些文墨之士，“舞文弄笔，一语也而抑扬其词，则低昂远判；一事也而参差其说，则曲直难分。倘或听

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