很相似的是，在太平天国上帝的大家庭中，子女也是分类分等的。如同张载把大君称为父母之宗子一样，太平天国上帝的大家庭中，君长被认为是家长的长子、能子。庶民被称为愚子，善正即善人、正人是肖子，强暴是顽子(《天条书》。)。这种分类，有的是品性之差异，有的是*地位之不同；*地位的高下又决定了才能的优劣，君长、庶民之被称为能子、愚子，就是这样。

　　这是太平天国对上帝子女的直接分类。他们还间接地表述过上帝子女的各种差别。例如，在大家庭中，“其后来归从者”即大部分庶民、愚子，由“首领督之为农，耕田奉上”，而另一些“功勋等臣”，则“世食天禄”，“子子孙孙，得袭官员”。在这些“功勋等臣”中间，等差也是很严密的，连其子女也有不同的地位：王的长子是管理世间的，故称“世子”，王的女儿贵如金，故称为“金”；其他人的子女分称公子、将子、玉、雪等，界限很分明(《天朝田亩制度》、《太平救世歌》、《太平礼制》。)。

　　曾国藩攻击太平天国，曾从这个“大家庭”做文章，说：“自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也。凡民之母皆姐妹也。”说这是“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽”(《讨粤匪檄》。)。这是对太平天国思想和制度的歪曲。太平天国固然以上帝为天父，人人为兄弟姐妹，但这只是在人的灵魂是上帝所生的意义上构成一个大家庭，并不否定人间的家庭人伦和君臣之道；相反，他们对这些人伦纲常极为重视。太平天国称人的父母为肉父母、肉亲、血亲，以区别于灵魂所自生的天父。洪秀全在提出上帝大家庭这一观念的同时，就突出了孝顺父母的重要，说：“父兮生我母鞠我，长育劬劳无能名。恩极昊天难答报，如何孝养竭忠诚。”(《原道救世歌》。

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