供将士阅读，并随处向群众散发。据史料记载，有案可查的太平天国印书达几十种，每种书印量巨大，当时收集太平天国情报的清方人士记载，太平天国印书“汗牛充栋，人人习见”（《贼情汇纂》卷九）。太平天国的印书很多以诗歌、白话等易懂好记的形式出现，便于以通俗语言向一般群众宣扬教育。其二，每到一地发安民告示，有目的地召集群众听“讲道理”，内容多是宣传起义的目的、过程和意义以及拜上帝教的教义。其三，建立新的科举取士制度。天京事变前，除“天试”外，还有“东试”、“北试”、“翼试”等，其后，仅有“天试”一项。考试内容尽弃旧式儒家经典。考试分为文武两类，不论门第出身，所取人数均无定额，取中者依次赏予官职。
对太平天国的上述社会改革措施，我们当如何认识？首先，作为中国社会最庞大的农民阶层，太平天国提出的革新社会的理念，代表了社会进步的方向当勿庸置疑。如太平军禁止缠足、抽吸鸦片、禁止剪发等，对当时乃至后世都产生了积极的影响。呤唎在其著作中就这样评价：妇女摆脱了缠足的恶俗，男子摆脱了剃发垂辫的奴隶标记，这是太平天国最显著、最富有特色的两大改革，使民众的外貌大为改善，和清政府统治下的中国人的外貌显出了巨大的区别，表现了巨大的改进。
其次，太平天国的领袖们根据自己的理念，全面改革近代农村社会，涉及面广，其总体方向基本符合社会发展的潮流。但这样一种系统工程中的很多举措，包括禁娼妓、禁奴婢、禁烟酒、禁*等，或前后不一，或有始无终，未能得到彻底贯彻是至为可惜的。
其三，太平天国社会改革难竟全功，除战争环境下统辖地时得时失、难以进行较长时段的有效管理和传统陋习的顽固性外，实际上也与这些政策措施的内在缺陷有关。如全部否定传统文化，理论上难成立，实践上更行不通。取而代之的又是来自异域的“拜上帝教”，就更容易在民众中产生抵触情绪。
最后，太平天国对农村社会的改造给后人留下的经验教训值得深思。几千年来传统文化的长期影响已严重深入到中国社会生活的方方面面，因巨大的惯性作用，传统的彻底破除有赖于先进生产力和先进文化的不断导入、渗透、取代。洪秀全等人欲重构中国农村社会，对其表层如改变服饰装束、毁木偶、泥塑神像等，容易取得成效，但其里层根深蒂固的影响，仅靠外部
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